昨天晚上，我太太回家後睜大眼睛告訴我，路上到處都是人，不分大人小孩，大家都在抓寶可夢（神奇寶貝）的怪物。
我說嗯。這幾天，類似的新聞已經很多了，何況台灣上週六才剛開放下載，正是最熱的時候，沒甚麼好訝異的。
她又抱怨說，他們公司的同事，連上班時間也在玩寶可夢，她很想反映給最上頭的經理，因為監督現場的襄理完全不管。
我沒有說嗯，因為我太太是在銀行做事的，銀行員在現場不都是戰戰兢兢克盡職守的嗎？怎麼會有這種事？而且我自己不玩，只從新聞得點粗淺印象，一直以為這款遊戲得出到戶外才能玩，原來室內也可以玩啊。
所以我很驚訝，但還是提醒太太：要不，直接勸告同事們；要不，就別管這事。妳一下就往上報到大主管那裏，這又何必？雖然妳很正直，但還是要用點智慧，考慮一下職場的相處之道，生存之道。既然妳不是主管，監督就不是妳的事，妳只需要以同事的平等身分去規勸他們。
我太太沒有回應我，但今天一早搭乘捷運時，有個女生站在月台最前方，車來了卻不進去，也不移開，擋在所有人面前專心滑手機，讓我有點生氣。於是到了辦公室以後，我留意了一下有沒有相關的報導，這才發現有一個基督徒團體這兩天宣稱寶可夢是撒但的遊戲（據說某些伊斯蘭國家也持此類觀點），圖騰和撒但有關；反對者則譏諷說這是新的獵巫活動，結果引起了一番小小論戰。
寶可夢是撒但的遊戲嗎？我不知道，但身為基督徒和網路工作者，我還是有一些小小的想法。
（圖片來源：歐新社）
首先，以創新的角度來看，這是一款很有趣的實境遊戲，透過發達的影像技術，在螢幕上把虛擬世界套在現實世界中，並且即時互動。不只如此，這款遊戲大多時候得走到戶外去，甚至得走上不少的路，所以多少可以幫助宅男宅女們動一動，不會一直窩在老巢裡，而且還可以順道認識在地的風土人情，不無益處。
論斷並不容易。有些事聖經中直接提了，比如姦淫和淫亂，相關的影音當然不會是屬神的；但另一些沒提的事物，很難說。所以寶可夢這款遊戲的問題，我想，最好先放下有爭議的「撒但說」，不要太快下標籤，反過來看看玩遊戲的人，這樣討論會比較實際。很多東西其實本身沒有多大的問題，問題是使用東西的人不對，玩物喪志，所以使用後的結果也就不對。就像文章前面說的，有一位滑手機的小姐擋住後排所有的人，但那是誰的問題？不是手機的錯，而是使用手機者該調整自己的心態。
在聖經中，大祭司亞倫是分別出來歸於神的，但當摩西上山領受十誡，以色列人在山下爭鬧時，他居然順著大夥的意思，造了一隻金牛犢說那就是耶和華神，大家來敬拜吧。這是誰的問題？是那些被用來造牛犢的金子有問題，還是以色列人和亞倫有問題？答案當然是後者。如果說撒但進行破壞，那他破壞的也是人，因為只要人有問題，金子就會出問題，根本不消在金子上動甚麼手腳。換句話說，即便是地位上屬神的人事物，也可能因著人的心思意念被撒但俘虜，轉而破壞神的工作。
反過來說，被撒但利用的人事物，也可能被神所使用。比如背叛摩西的可拉一黨，他們直接被神審判，活活墜下陰間去了，但他們拿來燒香的銅香爐，神卻要大祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火燼中撿起那些香爐來，錘成片用以包壇，成為帳幕中聖別歸神的銅祭壇。又比如使徒保羅，本名掃羅，原是猶太教中逼迫追殺基督徒的青年才俊，後來卻被「反轉」，成為主耶穌的使徒，開拓了廣大的歐洲福音，還藉著許多書信，陳明新約思想的大部分。你看，一個殺基督徒的，成了願意被殺的基督徒，這不是很奇妙嗎？
所以我是這樣想的，如果你本來每天都會花一些時間，上網讀讀聖經，聽聽詩歌，讀讀福音文章，現在你不了，因為你要玩寶可夢，你沒空；你甚至沒有心思管其他的事，被車子撞也無所謂，被夜晚遊蕩街頭的人盯上也無所謂，你就是要玩－－那麼從這一個角度，我就會說，對你而言，寶可夢的確是屬撒但的，因為你容讓他用寶可夢來釣你的時間，奪取你的精力，你沒有辦法再來追求甚麼了。你就像個遊魂閒晃（有人說遠遠看來就像一堆「喪屍」），那麼此時此刻，你真的被撒但擄走了。不說基督徒，連非基督徒看了都要搖頭，因為你的生活走樣了。
（圖片來源：歐新社）
最後，我想以這段馬太福音的話作為結束，在二十二章那裏，有一個律法師試誘耶穌，問祂說：「夫子，律法上那一條誡命最大？」耶穌對他說：「“你要全心、全魂並全心思，愛主你的神。”這是最大的，且是第一條誡命。其次也相仿：“要愛鄰舍如同自己。”一切律法和申言者的教訓都繫於這兩條誡命。」
這樣看來，連我們基督徒自己也常常無法被神所稱許，因為我們經常不是全心、全魂並全心思，愛主我們的神，也往往不夠愛鄰舍如同自己。寶可夢，只不過讓我們看見自己的心在哪裡。但那真正精明懂得真正寶藏所在的人，他知道自己的時間精力怎麼安排，一點不是問題！
