小心分辯自封先知使徒者

20180907_有位弟兄傳了一張特會海報給筆者，推薦筆者參加。

看到海報上，有些話，諸如：「使徒先知性啟示特會」、「預言的啟動」、「啟動預言----新世代教會的必備經歷」。因此，筆者寫了以下的話建議他：

按聖經的真理告訴我們：「啟示」是由神／聖靈／耶穌而來；「預言」也是從神／聖靈／耶穌而來、且是賜給神所揀選的先知（他們都為神殉道，不求人的掌聲的）。

因此，不論是「啟示」或「預言」絕對不可能由任何一位牧師（甚至名牧）可以啟動的。

小心分辯啊 ！

弟兄以《徒二17》回應筆者以上的話。

徒2:17「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 」

筆者回覆如此：不過，《徒二17》這節經文，是彼得他們被聖靈充滿之後，按聖靈所賜，說起各國的語言，那些從各國來耶路撒冷守逾越節的僑居各國的猶太人聽出他們所講的語言，卻反而說，他們是喝醉酒了。

於是彼得引用舊約先知的預言『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。』來向猶太人證明，當時他們所看到門徒們被聖靈充滿的情況，所發生的事，乃是印證先知所預言。【並不一定指著以後每個世代，神都要把預言、異象、異夢賜給每一位“自封”為使徒、或先知的人。】

對於「神的兒女、少年人、老年人、婦人、男人」在耶穌再來之前，神對各年齡階層、各個不同角色在信仰生活中的種種要求，神的心意、要求已經透過各個寫出書卷的使徒們（或代筆者，或路加）清清楚楚地交代在新約《福音書》、《使徒行傳》、《各個使徒書信》，及《啟示錄》當中了。（《舊約聖經》也有清楚的要求！）

並且，《啟示錄》卷尾，主耶穌清楚明白地交代：凡從書卷（亦可說是整本聖經）上刪除什麼，或加添什麼的人，他／她的名字必從生命冊中被刪除掉。

想要作"先知性講道/佈道"的人，就要效法聖經中的先知、使徒，他們都是走到那些不認識耶穌、敵擋耶穌的人群中，勇敢講道者。神差派先知都是差去犯罪的以色列人當中，甚至會把他們關起來或殺掉的惡王、惡民當中的。（神還預先告訴以賽亞，派他去百姓中傳神的話語，沒人聽、沒人信；多久呢？直到城牆被攻破，都無人回轉歸向神。賽6:11）

想要作先知性使徒性講道者，或想作先知性使徒性講道者，怎麼不前往鄉村海線廟宇多、未信者多的地方去傳講神的道，或傳他想講的預言，反倒是在講道/發預言有人愛聽、有人給掌聲、有人買他們的書，請他們在書上簽名的地方服事呢？在安全無慮的地方作先知/作使徒講道講預言，在整本聖經中，似乎很少看到吧？

許多年以前，曾在好消息電視節目中，看到有一位自名為某先知牧師者，在節目中講道，結束禱告時，當著鏡頭卻蹺著二郎腿在禱告？！他若說自己奉召作先知，個人是絕對懷疑的。

弟兄再問：「神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。(徒2:17)」傳道，這句話，不適合現在這個末後世代嗎？

筆者回覆：按徒二17, 彼得是在聖靈感動啟示之下，引用《約珥書》的這些預言。

那麼，在「徒二17」很清楚的就知道，神給約珥的預言已經應驗在使徒時代了，或說從那天的五旬節聖靈降臨就應驗了。人若要使用「徒二17」要很小心，因為，這是彼得在聖靈感動之下引用、在當下的情況作為神預言的應驗證明。西門彼得只有一位，不是人人皆彼得，皆可引用這經文來為自己“自封”先知/使徒作背書。

而接下來的每一個世代，是否都會應驗，或發生，這不是有罪的人/不完美的人可以說，我有從神而來的異象，我有異夢，我有神啟示的預言。。。

「《約珥的預言》徒二17」每一世代，都有可能發生的。就如以前的世代中的教會大復興，靈性大奮興等。不過，這些都是神按祂的主權給的，【不是那一個人（牧師或傳道或弟兄姊妹）可以自己封立自己是先知或使徒的！】（自己為自己舉行按牧也怪怪的？）

歷世歷代的屬靈偉人，你看他們有自封為先知嗎？或使徒嗎？都是後世的人隨己意封上去的。為英國帶來大復興的約翰衛斯理，他未曾說他自己是先知；雖然他去到最低階層的礦工當中傳道（他們成天喝得爛醉）。

大奮興家喬納森愛德華茲，為美國帶來靈性的高峰，大悔改。他有次講道，講題是《落在憤怒之神手中的罪人》，他只是以平穩的口吻講道，不料聖靈大大做工，當場聽道的人，感到地大震動，似乎裂開要開口吞吃他們下到地獄去，於是每個人激烈地呼天喊地，求主耶穌赦免他們的罪。

像愛德華茲這般講道帶來的大震憾，無人可及，但是，他也不會自封為先知。

大凡自封為先知／使徒的，都要很小心地分辯才好啊！耶穌說，在末世，魔鬼都能化作光明的天使，也可叫死人復活呢。。。