「Mindfulness」（正念）就是佛教冥想
http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_mindfulness.htm
张逸萍
无论住在美国或东南亚，不难听到「Mindfulness」（正念）一词，因为「正念减压法」（MBSR, Mindfulness-Based Stress Reduction program）现在非常流行。它是1979年美国卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn）于麻州大学医学院所创设之疗程，结合西方医学/心理学研究与东方禅修传统。迄今北美已有三百多家医院及机构开设。[1]
卡巴金的「正念」法
卡巴金在他的《正念入门》（Mindfulness for Beginners）一书中解释怎样「Mindfulness」。首先，要有正确的姿势，坐下或站立都可以，背要直，或使用垫子，眼晴可开可闭。然后他介绍几个「引导冥想」（Guided Meditation）。他的第一个练习是以一粒葡萄乾为专心注意的对象：把葡萄乾拿在手上，用你的手指感觉它，想像自己把它吃了，在你的口中，慢慢细意咀嚼、吞掉、在你身体内的过程。第二个练习是专心注意自己的呼吸。留意呼吸的感觉，呼出吸入，从你的鼻孔，进入身体、或在肚里、腹部起伏……若有分心，把集中力带回呼吸上。[2]
卡巴金还建议了几个练习，基本上相同，只是用以帮助专心、叫思想平静的对象不同。他在书中解释说：「一些佛教冥想的做法，帮助稳定和校准我们的心灵，让我们可以做更深层的工作……」，「不要让心灵摇摆，就是绝对稳定……」[3]
冥想的一贯模式
其实这不过是冥想的另一个变化。首先，卡巴金在《正念入门》书中，「mindfulness」（正念）和「meditation」（冥想）两字经常交替而用。[4]
新纪元运动有各种不同的冥想技术变化和名字，但是它们都依循一个一贯的模式：
（1）身体松弛；
（2）集中精神去想像一幅图画或自己身体的一部分。专心留意自己的呼吸，或凝神于某一件东西，有时也会利用重复背诵一句很短的咒语（mantra）；
（3）所有技术不外乎使感觉器官疲倦，于是头脑停顿；
（4）最后，进入变异意识状态。
请见「不再新的「新纪元运动」」的更详细解释。
「Mindfulness」或「正念」所用以帮助专注的是——当下的察觉和感受。
佛教的「正念」
「正念」或「Mindfulness」不但是冥想，而且是佛教的冥想。卡巴金也认识到：「正念常被形容为佛教冥想的中心。」[5]
佛教有一个主要观念，叫做「八正道」，就是：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正念就是第七个，在正定之前。
《佛教百科》解释正念为「……完全抛弃了“我”的念头，只考虑世界的真相，不再执著……」，于是带来下一步的正定，身心寂静地修行。[6]一位法师解释说：「正念就是专心注意安住在一个目标……而达到心不乱。……经长久修习，可以引发「心一境」的境界，……即能得正定。」[7]
用我们今天日常的术语来讲，就是练习将思绪平静下来（正念），于是最后带进冥想状态（正定）。（虽然今天的「Mindfulness」并不强调要达到冥想状态，但是只要练习冥想，迟早会进入冥想状态。）
甜头和危险
当然，促进「正念减压」的人表示，它有很多益处。例如：改善焦虑、失眠、长期疲劳或慢性疼；改善生活现状、重拾生命喜悦等等。[8]
但是，有人表示，它带来害处，因为：习惯麻木自己，否认负面情绪，不是有效的办法。感情只是暗号，要修正，就应该修正问题本身，不是其暗号。逃避问题，使伤痛没有好处理。若要解决人际关系问题，必须努力，不是冥想就可以的。此外，回避情绪，能使人失去同情心，又影响自己感受积极情绪的能力。[9]
另有表示：正念减压中的瑜伽练习，有时会超出一个人的体力。此外，正念也会在感情产生危害，例如开始时，悲伤、愤怒、惧怕的感觉反增加；伤痛、被虐待、上瘾的经历，可以提高这些负面反应。[10]
另一位练习者表示：开始时，很多人都有健康良好的感觉。可是，有人慢慢意识到自己黑暗的一面，或抑郁、激怒、害怕，有时甚至引起精神病。当有些人经历到『无我』时，疯狂或恐怖会伴随而来。[11]
结论
没错，「冥想—倒空头脑，先甜头、后祸害」，Mindfulness又是一好例子。
