我們常常覺得被別人騙，但其實騙我們最多的，就是自己這顆心。
我們騙了自己甚麼？很多，最經典的，就是告訴自己：我其實很善良，只要我控制好自己，就是善良的。所以我們努力去維持自己，去改自己，但最後，我們仍然控制不住自己，在行為上，或者在意念上，不斷地湧出可恥的泡沫。
主耶穌想的和我們不一樣，祂對我們的心是死心的。
有一次，法利賽人批評祂的門徒怎麼吃飯沒有洗手時，祂回應他們說：「從人外面進去的，沒有一樣能污穢人，惟有從人裏面出來的，乃能污穢人。」（馬可七5）門徒聽不懂，所以等到進了屋子，大家就拿出這個比喻問祂。主就說：「連你們也是這樣不領悟麼？豈不知凡從外面進入的，不能污穢人？因為不是進入他的心，乃是進入他的肚腹，又排到茅廁裏。」祂又繼續說：「從人裏面出來的，那纔污穢人。因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念、淫亂、偷竊、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、狂傲、愚妄。」
主耶穌的話，指明人心是腐朽、敗壞的。墮落人的心壞到極處，無可救藥，因此我們不要麻痺自己，以為我們的心是良善的。我們也許外貌良善，心裏卻毫無良善。我們若以為我們的心是良善的，就是受自己欺騙，並且信從虛謊。我們再說，凡自以為心地良善的，就是受欺騙了。我們的心是敗壞的，我們不該對它存有絲毫的信任，不然你遲早會被它牽著鼻子走！
惡念、淫亂、偷竊、兇殺，是從人的心裏發出的；這個「發出」，含示著「繼續」的意思。惡事不但是從人的心出來的，更是不斷的從心發出，接二連三的發出來。所以你不要以為，人一踏進會所裡，一進到聚集裡，他的心就自動改變，成為沒有瑕疵的。不，沒有這回事。若沒有持續與主的生命聯合並調和，縱然神的生命已經放在我們裡面，我們仍然甚麼也不會改變。何時我們沾染了不聖不潔，與主之間的流通一斷，我們就仍是那個最惡最汙穢的罪人。
主所列出從心裏發出的惡事，第一項是惡念。意念當然是從人的心思發出的。新約告訴我們，墮落人的心思是可棄絕、不蒙稱許的（羅一28）。人的心思既然是可棄絕的，從心思出來的，當然沒有一件是神所悅納、所稱義的。主說到惡念後，又列出淫亂。主說到這些事時並不是輕率的。相反的，祂曉得人內裏的光景，所以才謹慎地論到人心裏所發出的事物。祂首先說到惡念，然後說到淫亂，這指明惡念與淫亂有關。
馬可七章二十一節所列的第三項是「偷竊」。也許有人自稱從來沒有偷過東西。其實，人人都偷竊過，只是方式不同。事實上，犯淫亂本身也是一種偷竊，因為是非法而得的。偷竊就是非法取得東西。犯淫亂是循著非法的途徑而行，這種途徑不是神所命定的。凡是非法奪取的，不僅是偷竊，原則上也是犯淫亂。
我們雖然得救了，是神的兒女，但我們墮落的天性，包括我們的舊心，仍然存在。特別是淫亂與偷竊這兩件惡事，更是蹲伏在我們後面，伺機破壞我們。歷代以來，許多基督徒，包括牧師和傳道者，陷入淫亂的網羅裏。甚至許多愛主耶穌的人，也在這件事上失敗了。許多人忽略了他們的心思是邪惡的事實，結果他們沒有和異性保持距離，而陷入淫亂。實在說來，教會生活是一種社會生活，男女經常彼此接觸。我們需要保守自己，與異性維持適當的距離，免得發生淫亂的危險。
請各位留意這一個事實，那就是我們雖然重生了，但是照新約的教導，我們的舊性情仍然存在。在我們的身體得贖並改變形狀以前，我們總有墮落的性情。無論你怎樣聖別，你要知道，你還有墮落的性情，那個畫面放出來簡直是不能看。所以弟兄姊妹，你不可自恃愛主，就放膽地與異性獨處一室，不要這樣做，不要讓自己陷入凶險的試誘！
然後，主所列舉從人心裏發出的惡事，下一項是兇殺。許多兇殺案都是為著淫亂或偷竊而犯的。淫亂與偷竊經常導致兇殺。主接著論到姦淫。淫亂與姦淫有別。已婚的人若與另一已婚的人犯罪，那是姦淫。未婚的人若與另一未婚的人苟合，那是淫亂。主在這裏同時說到姦淫和淫亂。
主在七章二十一至二十二節一共列出十三項惡事，描繪出人心實際的光景和情形。祂這樣診斷人的內心以後，就在七章二十三節下結語說：「這一切的惡，都是從裏面發出來，且能污穢人。」惡事不僅在我們心裏，也從我們裏面發出來。這就是說，人的心裏不斷發出惡事，並且所發出來的都能污穢人。在這一章裏，主剖開我們的心，使其赤露敞開，然後好像把我們放在手術檯上。但這不是終結，如果我們願意，主將會協助我們處理這顆持續發出汙穢的心，並且照顧我們心裏的光景。
你，願意被主耶穌照顧這顆狂野不受控制的心嗎？
你可以這樣禱告：
主耶穌啊，我不信任自己的心，我承認我的心是惡的，我需要你。若沒有你，我就是一個淫亂汙穢的人，一個偷竊的人，一個心裡天天兇殺邪惡的人。但是主啊，我知道你可以照顧我的心，你可以更新我的心思，你可以潔淨我的意念，你可以聖別我的情感。主耶穌，讚美你！我對自己的心沒有盼望，但你就是我的盼望！我願意天天被你更新，天天被你洗條，帶我走一條有福有盼望的道路！奉你的名禱告，阿們！
