俗話說：「病急亂投醫」
人在生病時，很容易為著病得醫治，脫去科學理智，而有各式各樣的嘗試跟想法，無非就是盼望身體健康。
但到底聖經怎麼看生病治療，這件事呢？
常常有許多人信主，抱持一種心態，信了主耶穌，就無病無災，也不需要正常的醫療，生病了一定有神蹟能好。
這樣的觀念，是否合乎聖經呢？
這時，我們需要認識一件事：「主耶穌擔罪是完全的，擔病是有限的」
我們要分清這一點，就是說，神赦免我們的罪，和神醫治我們的病，有一個基本的不同。
神對付我們的罪，和神對付我們的病不一樣。
當主耶穌釘死在十字架上的時候，祂擔當了我們的罪。
我要問你們：有沒有留下一個罪不赦免？沒有。
因為神的工作是那樣完全，到一個地步，罪完全被抹煞，完全被除去。
主耶穌還活在地上的時候，就擔當我們的疾病，代替我們的軟弱。
但是，祂擔當我們的疾病，並沒有把一切的疾病都除去；祂代替我們的軟弱，並沒有把一切的軟弱都除去。
並且保羅反而說，“我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。”（林後十二10。）
保羅沒有說，“我甚麼時候犯罪，甚麼時候就聖潔了。”
你看見罪是徹底的、無限的被除去；病卻不是徹底的、無限的被除去。
所以疾病在主救贖裡的情形，與罪不一樣。
罪是無限的被除去，疾病是有限的被除去。
對於主耶穌的工作，
有一班人以為，主耶穌只是對付罪，沒有對付病；
有一班人以為主耶穌對付罪的範圍有多大，對付病的範圍也有多大。
但我們不是這樣看法。
因聖經明顯給我們看見，主耶穌的工作，對付罪，也對付病；不過對付罪是無限的，對付病是有限的。
你必須看見，主對付罪的問題是無限的，是把整個罪的問題都解決了。
神的羔羊，背負了任何人的罪；羔羊的血，除去了全世界人的罪。罪的問題都解決了，
有些人會說，聖經中很多神蹟奇事，主耶穌醫治了許多人，
保羅在他早期的職事中，也醫治了許多人。
甚至他摸過的手巾也能醫治別人。（行傳十九11～12。）
在他以後的職事裏，保羅沒有經歷這樣多醫病的能力。
但保羅被囚時，他沒有求神拆毀牢牆，也沒有求祂神奇地開門，像祂在行傳十二章為彼得所作的一樣。
在救恩裡、在救贖裡，罪是完全被除去的，但是疾病沒有完全被除去。
聖經中也有記載一位主的僕人，提摩太的胃，還是軟弱的。
但主容讓那一個軟弱，留在他身上。
當提摩太病了，保羅勸他用點酒，因他胃口不清，屢次患病。（提前五23。）
保羅並沒有施展神蹟，讓提摩太病好，反而勸誡他需要進行治療。
所以，今日我們需要認識，在神的兒女中，還是有疾病的存在。
面對疾病，我們一面需要禱告主，求主醫治，改變自己不良的習性或罪行，
另一面，我們也需要務實地配合醫生的囑咐進行治療，而非全然期待神蹟奇事的發生。
摘編自《出埃及記生命讀經》、《初信造就》下冊
