「神萬般的智慧」， 「萬般」的意思是指多方，就是有好些方面。
我們不說神的智慧是複雜的，而說是廣闊的、深邃的、有許多方面。
要解釋什麼是智慧，並不容易。
我們需要從兩種角度來看這件事，首先是從我們人這一面的語言來說。
當我們說某人很有智慧或說他是智慧人，包含的意思很多，
就如深切的領會，敏銳的辨識力，洞察的眼光，作正確判斷的能力，對於事情有一種從經歷而來的領會，有一種敏銳分辨和判斷的能力。
所以在我們生活的實行上，智慧乃是說到我們作事或計畫的方式，發起或創始事情的方式，還有實施的方式。
我們實施的方式就包含了領會力、分辨力、洞察力和判斷力。
這些雖然出於我們自己，卻不偏頗、不主觀，乃是有經歷上的認識和領會。
當我們面臨困難的處境，面對難題或需要的時候，我們如何應付、如何看待，也許有智慧，也許沒有。
神就是智慧的本身
神總是公義的，祂在審斷上總是公平、準確的。
祂有絕對的洞察力和分辨力。
祂就是智慧的本身，祂這智慧具體化在子裡，所以基督自己就是神的智慧。
每當我們創始什麼事，特別是我們要作什麼的時候，
若是以基督為我們的生命和人位，祂就成為我們的智慧，作我們的道路和方式。
當我們經過某一種特別的情形，我們在那裡接觸祂，就能面對面看見祂，感受到祂的喜樂。
祂要說，「你不僅作了必須作的，你不僅作得對，你更是以我的方式、我的道路來作。
因為你否認了你自己和你的道路，你是憑我而作。」
智慧包含了洞察力、分辨力等，這是從人的一面來說；
但就著神來說，神自己是創始者、發起者，而神在基督裡是道路和方法。
迫切的需要，基督要成為給我們的智慧
在此有一個迫切的需要。
我們受了主的訓練，願意承認我們不明白，也不知道怎麼處理某件事，不知道要怎樣度過某種情形，
結果這會使我們這個人，在我們生活的每一方面向這個傳輸敞開。
祂要在這個地方，在這個時候，在這種情形裡，成為給我們的智慧。
所以就著我們個人的層面來說，藉著持續不斷地傳輸，基督要成為給我們的智慧。
