每一個安息日早晨，虔誠的猶太人們都在會堂裡聚集。
聚會中最重要的一環，就是一起來讀那當週的經文。
在現代通訊的説明下，幾乎全世界所有的猶太教徒，每週都在照著統一的進度，閱讀從摩西五經節選的篇章，
此類經文在希伯來語中，被稱為「帕然肖哈薛務阿」。
當教徒領頭朗讀完，當週的摩西五經篇章後，
根據於傳統，拉比們會額外從舊約的先知書中，挑選一段來給人朗讀，這段經文希伯來語稱之為「哈弗塔然」。
我們在新約聖經裡，也可以找到這樣的實行，
比如在路加福音4章，耶穌就站起來讀了先知書- 以賽亞書的部分；
還有在使徒行傳13:15，也描繪到在安提阿的會堂，有同樣的安排。
只是如今學者們，發現部分先知書的內容，
幾乎近千年未在會堂朗讀過了，而這些被忽略的經文，似乎都和耶穌有關。
拉比們自然不會承認，是因為這個原因，那就讓我們來看看，被省略的是哪些內容吧。
以賽亞書60章、61章的末了，62-63章常常在會堂被朗讀，可是61章的大部分內容卻從來未被拉比選中。
61章的經文開始於：
主耶和華的靈在我身上，因為耶和華膏了我，叫我傳好資訊給困苦的人；他差遣我去為傷心的人裹傷，宣揚被擄的得自由，被囚的得開釋；宣揚耶和華悅納人的禧年…
對，就是路加4章，耶穌在會堂所讀的內容。
模擬耶穌時期的拿撒勒會堂
以賽亞書7:14 從來沒被讀到過，那裡說到：
看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。
而從以賽亞書52:13到53章一整章也一直在拉比們的「黑名單」裡，那裡的內容對於他們來說實在是太「可怕」啦。
此外，在每個猶太新年的第二天，正是立秋之時，猶太教徒會在會堂裡朗讀耶利米書31章。
這章美妙的經文，描繪了神對以色列的愛，可猶太教徒們規定只能讀到31:30節，為什麼？
因為第31節說到：
耶和華說，日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。
同樣不能讀的還有撒迦利亞書11:12-13，那裡似乎預言到了，猶大出賣耶穌所得的三十錠銀子。
還有何西阿書11:1
以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。
很有可能是因為，馬太福音講述了，耶穌在嬰兒時期下到埃及，後又回到以色列。
彌迦書5:2 伯利恒以法他阿，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡為我而出，在以色列中作掌權者；他是從亙古，從太初而出。
這段被禁止朗讀，原因一目了然。
撒迦利亞書9:9 也是如此，那裡說到：
錫安的女子阿，應當大大歡騰；耶路撒冷的女子阿，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡。他是公義的，並且施行拯救，卑微柔和的騎著驢，騎著驢駒，就是驢的崽子。
還有一些篇幅，也都被排除在會堂朗讀內容外，這裡就不一一列舉了。
而這樣的區別對待，幾年前，終於在耶路撒冷舉行的世界猶太研究聯合大會，被公開提出，展開了討論-
會堂該不該公開朗讀，這些帶著「基督徒色彩」的經文。
遺憾的是，大會只提供討論的平臺，並無法給出決斷，這些經文依然默認被禁止朗讀。
猶太教徒在會堂朗讀的聖經卷軸
從這樣的事件中，我們不難發現，拉比們對舊約聖經確實是非常熟悉，甚至對「有關耶穌」的部分也是如此。
可他們查考聖經，明白為主作見證的就是這經，然而卻不肯到主那裡得生命。（參約翰5:39）
他們懼怕這些經文的能力，似乎知道這聖經能使人相信基督耶穌，有得救的智慧（參提後3:15）。
而這也正證明了，舊約各樣預表指向耶穌的事實。
猶太教怕讀這些經文，基督徒們，我們或許可以再重溫下這些經文，以“阿們”回應。
而到那日，人子從光中而來之時，任何的掩蓋都將成為徒然。
猶太人們都將高聲呼喊：
在主名裡來的，是當受頌贊的！（馬太23:39）
(出自：耶路撒冷的晨星)
