《以西結書》卅三章11節「你対他們說，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人転離所行的道而活。以色列家啊，你們転回、転回吧！離開惡道，何必死亡呢？』」
《希伯來書》九章27節說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」人人都要面対將來的死亡，在死亡面前，金錢、地位，權力皆要失去勢力，無人能在死亡面前站立得住、逃躲得掉。任何一位屬灵人也都避免不了面対死亡，他們個個都是靠著父神的恩典去面対的；信靠真神的基督徒，唯一能在死亡面前誇耀的是，「我是主名下之人，耶穌賜我永生的盼望與確據」。
世人（特別是基督徒）沒有幾個人可以像「以諾、以利亞」那般，不經过死亡便直接被接回父神那裡（天家），不过，死亡対基督徒而言，是一種生命的蛻變，是一種從舊有生命転化到全然新生命的起奌（或說是跳板）。因此，當一個基督徒面対更多的至親好友死亡／回天家時，面対越多，復活的盼望就與這人連結更深，「復活的盼望」対這人而言，便不再是一個聖經字面上的真理，或是系統神學的專業術語，因著母親在筆者懷抱中被父神接回天家的這件實質經歷，這是親手觸摸到一個抱在懷中的活者，転瞬間變成一位死者（在主裡睡了的 人），対筆者而言「復活的盼望」更深地、更實質地扎入心坎底，不只是因為血肉之体的觸摸，亦有著血緣之親的連結，筆者更加盼望那末日的復活，可以在主裡相會。
再回來上列以西結的經文，耶和華神特別指著祂的永生起誓，可見祂以下要說的話，是何等無比的慎重，帶著神尊榮無上的權柄宣告如此之言——「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人転離所行的道而活。」按著定命，惡人必定會面臨死亡，且為他自己的罪，勢必要接受末日的審判，被判入永刑、永死，按著神的公義也是如此。但是，按著神的慈悲憐憫，神為惡人的死亡感到不喜悅，甚至筆者猜想，神亦為此而感到難过，《福音書》說：「神使日頭照歹人也照義人。」神是公平、公正的，惡人雖是做惡，又自嚐惡果，不过他的生命卻是神所宝貝的，因為人人的生命皆源自父神，是父神所創造、所賦予的生命。
父神真心真意喜悅的是，惡人転離所行的道，且悔改、回転歸向父神而蒙神恩典護蔽得著永生。是人先犯罪，自絕後路，自掘墳墓，人是始終迷糊、頑梗悖逆的，《羅馬書》言：沒有一個人會自己尋找真神的。是神先來呼喚罪人回転歸向祂，在伊甸園是如此，在埃及是如此，在四十年的曠野亦是如此，在迦南應許之地更是如此，在每個基督徒生活也不外乎如此。
