Ｑ.什麼是信心？ 如何把聖經上客觀的話質實為我們主觀的信心？
信心從哪裡來呢？ 信是來自聽到基督的話（羅十17:可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。 ）。 我們信心的根基和內容就是神已經說過確定的話。 希伯來書 11章1節講到“信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。”。 羅馬書8章24節又說「只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？ “，這兩節經節啟示出信心的內容是指著尚未見到的事說的，雖然還沒有看見到， 卻不是還沒有聽過的，而是，已經聽到了基督說過的話，這話就是尚未見到之事的確證。 當我們接受了這話，神活而有功效的話就在我們裡面產生出篤定和確信，使我們裡面清楚地知道神的應許必定成就。 因此信心的根基是神說過的話，而非基於我們的感覺或者客觀環境的好壞。 因為神的話怎麼說，事情就要怎麼成就，神的應許不隨著人主觀的感覺和外在的環境而改變。
信心的建立在於聽到基督的話之後，就接受這話作確證。 但是，在聽到神的話後，為什麼有人相信，有人不信？ 或者有些話我們相信，有些卻信不來？ 這就取決於神的話是否是我們“所望之事”。 如果神的應許也是我們所盼望的，我們就能“質實”這應許，但如果神的話和應許不是我們所盼望的，我們就不想接受，以至於「信不來」，因此不能「質實」神話語的內容。
聖經中十二個探子窺探美地後的反應就是一個例證。 十二個探子聽到了神同樣的話，所看到外面客觀的環境也是一樣，他們都承認那地果然是流奶與蜜之地，同時也有巨人和堅固的城邑。 十個探子所注意的是外面客觀的環境，看自己如蚱蜢一樣（來4：2b只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。 ）； 而迦勒和約書亞卻有得勝的把握，看敵人為他們的食物。 十二個人聽到神同樣的話，看到同樣的環境，為什麼對神話語的反應卻截然不同呢？ 這是因為只有迦勒和約書亞是真心盼望進美地的人，因此他們就能把神的話質實為他們主觀的信心。 神說要將美地賜給他們，他們聽到這應許，雖然還沒有看見事情成就，但是神的話就是他們爭戰足能得勝的確據了。 因他們裡面想要進美地的渴慕與盼望，他們就能眼目單一地注視神的應許，使神活而有功效的話與他們的信心調和，成為他們主觀的信心（來 12：2望斷以及於耶穌，就是我們信心的創始者與成終者; ）。 而其餘的十個人出埃及的動機只是想脫離埃及的苦，而不是想在神應許的美地上生活。因為他們沒有強烈要進美地的心志，反而時常懷念在埃及的罪中樂，一遇到外在客觀環境的困難就打退堂鼓，想找理由回埃及去了。 他們心思不專一，三心二意的跟隨著，看環境大過神的應許，神的話在他們裡面無益，他們就因不信的惡心倒斃在曠野（來 4：2 ...... 只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。 ）。
神向著祂自己的話是絕對信實的，祂的話必定會照著祂定的時程表成就。 我們的信心必須建立在神的話上，而不是建立在個人不可靠的感覺或者外在的環境上。 我們要接受神的話作為必定會成就的確證，並且向神禱告，求主調整我們的「所望之事」，能與祂對我們的盼望與應許合拍，讓我們的「所望之事」就是祂向著我們美好的應許，好使祂純全、可喜悅、美好的旨意成就在我們這班信的人身上，我們的好處不在祂以外。如此，神的話就能與我們的信心調和，成為我們裡面主觀的信心。
