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【公告聲明】相近名稱成立之社群或舉辦相關活動

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水
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彼後1:20 第一要知道,經上所有的預言,都不是人自己的見解;

彼後1:21 因為預言從來沒有發自人的意思,乃是人被聖靈推動,從神說出來的。

馬太福音:國度的福音-證明耶穌基督是君王救主

馬可福音:神的福音-證明耶穌基督是奴僕救主

路加福音:赦罪的福音-證明耶穌基督是人救主

約翰福音:生命的福音-證明耶穌基督是神救主,來作生命,使神得擴增

使徒行傳:復活的基督在升天裡,憑著那靈,藉著門徒,為著產生眾召會-神的國-的繁殖

羅馬書:神的福音-將罪人作成神的兒子,構成基督的身體,顯為在地方上的召會

哥林多前書:基督與十字架,是召會一切難處的解答

哥林多後書:新約的職事與執事

加拉太書:基督頂替律法,與宗教、傳統相對

以弗所書:召會-基督的奧秘,基督的身體,作基督的豐滿,成為神的豐滿

腓立比書:經歷基督-以基督為生活、為榜樣、為目標、為能力及秘訣

歌羅西書:基督-包羅萬有、在萬有中居首位、作神的奧秘與化身,作召會的頭與成分,作聖徒的業分、生命、成分、盼望,並作一切正面事物的實體

帖撒羅尼迦前書:為著召會生活的聖別生活-事奉活神,聖別為人,並等候主來

帖撒羅尼迦後書:為著召會生活之聖別生活的鼓勵與改正

提摩太前書:神對召會的經綸

提摩太后書:對召會敗落的預防劑

提多書:召會秩序的維持

腓利門書:在新人裡信徒身分平等的例證

希伯來書:基督超越猶太教及其一切,祂所完成的新約也比舊約更美

雅各書:基督徒實行的完全

彼得前書:神行政下的基督徒生活

彼得後書:神聖的供備與神聖的行政

約翰一書:神聖生命的交通

約翰二書:禁止有分於異端

約翰三書:鼓勵在真理上的同工

猶大書:為信仰爭辯

啟示錄:照神永遠的經綸作神行政中心的基督

參讀:新約聖經恢復本。

水

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舊約各卷書主題

舊約各卷書主題

詩12:6 耶和華的言語,是純淨的言語,如同地上爐中煉過的銀子,精煉過七次。詩119:140 你的話極其精煉,為你的僕人所愛。 創世記:神創造,撒但敗壞,人墮落,耶和華應許拯救出埃及記:基督是神子民的救贖、拯救和供應,也是他們敬拜並事奉神的憑藉,使他們在祂裡面與神建造在一起,而得與神相見,彼此交通,互為居所利未記:基督是蒙神救贖的人在交通、事奉和生活上的一切民數記:基督是神子民的生活意義、見證、中心,以及他們行程和爭戰的領導、道路與目標申命記:基督是神子民的指導者和領導者,使他們能進入屬天的領域,並有分於祂的豐富約書亞記:以色列人佔有並得著美地為業,以完成神的經綸士師記:

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新耶路撒冷

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啟21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。 聖經中全部神聖啟示的終極完成新耶路撒冷乃是聖經中全部神聖啟示的終極完成。聖經六十六卷書的結綸包含在啟示錄論到新耶路撒冷的末了兩章中。新耶路撒冷乃是六十六卷書終極的結果。聖經六十六卷書中所包含許許多多的事物,將來只完成於一個項目-新耶路撒冷。聖經中一切積極的事物只有一個結果-新耶路撒冷。(神新約的經綸,三四六頁。) 不是一座物質的城啟示錄是用表號的方式寫的。你若說末了一個表號-新耶路撒冷-是物質、真正的城,那麼這卷書的第一個表號-燈檯-又如何?一章的七星是真正的星麼?羔羊如

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我們是什麼

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約1:22 他們說,你到底是誰?叫我們好回覆差我們來的人。關於你自己,你怎麼說?彼後1:12 你們雖已知道這些事,且在現有的真理上得了堅固,我還要常常提醒你們。 在現在的真理上得堅固我們之所以在這裡,乃是因著神給了我們一個特別的呼召。彼後一章十二節題到'在現有的真理上得了堅固',這句話也可以譯為:'在現在的真理上得了堅固。''現在的真理'也可以說是'今天的真理'。我們需要問神說,'神阿!什麼是現在的真理呢?' 十六世紀所恢復的真理從第十六世紀開始,神一直恢復不同的真理。第十六世紀乃是

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林前10:17 因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。林前12:24 至於我們俊美的肢體,就不需要了。但神將這身體調和在一起,把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體。 相調的需要相調的思想在聖經裡很強。在舊約裡,有為著完成神經綸之相調的預表。然而,我們若只在字句上讀舊約,就看不見這個預表。使徒保羅很強的題到這相調的預表。在林前十章十七節保羅說,'因著只有一個餅,我們雖多,還是一個身體,因我們都分受這一個餅。'保羅看召會是一個餅,這種想法不是他自己發明的,乃是取自舊約。利未記二章四節的素祭,是由細麵調油所作的餅組成的。面的每一部分都是用油混

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神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。

— 約翰福音 3:16

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