初信造就：擇配（上）

 

 

 

 

在神創造人的時候，在神的眼中，亞當是半個人，夏娃是另外半個人；兩個半人合起來，纔是一個完整的人。所以人在世界上，除了神給恩賜守童身的以外，其餘的人都得結婚。

 

 

聖經的教師差不多都相信，神的兒女擇配，就是找那另外的一半。神造了你這一半，還造了另外的一半。你要找出那另外的一半，你纔能彀成功作一個。所以，擇配的意思，就是為著能彀成全這『一個』。你必須找到另外的一半，那纔是對的。如果兩個半個在一起，仍然是兩個半個，這一個婚姻定規是出事情的。我們是相信說，神所配合的，不可分開。所以我們要去尋找神所配合的那一個。

 

盼望青年弟兄姊妹對於婚姻，在神面前要把心開起來，沒有成見，冷靜的對付這件事。要學習冷靜的，客觀的，把每一件事帶到神面前好好考慮過。不要情感受衝動，過分熱切的一下就跳進去。要知道，婚姻在基督徒是跳得進去，跳不出來的。所以，在沒有跳進去之先，必須好好的考慮過。

 

我在這裏要題起婚姻一些基本條件，要青年的弟兄姊妹在神面前冷靜的考慮，一個一個的解決，不要隨便讓牠過去。

 

 

 

雅各娶拉結，總比雅各娶利亞容易成功。所以，我們絕不輕視天然的吸引。並不是說，他是一個弟兄就行，或者她是一個姊妹就行。你和別人彼此作弟兄，作姊妹，沒有吸引的問題在裏面。你如果要叫兩個人結婚，就不能一點不顧到婚姻構成的成分。請記得，在婚姻的構成裏，必須有這一個吸引的成分。

 

美國宣道會有一個貝文博士說話很好：『互相的吸引，乃是相愛最高的表示。』他是主大用的一個僕人。他說，『主叫你和所有的信徒作弟兄姊妹，這裏面沒有吸引的問題。但是，主若叫你與一個人結婚，那就必須有吸引的問題。』

 

連保羅自己在林前七章裏都沒有忘記這件事。保羅也是說，你自己以為可行的，你自己歡喜這樣行的，就可以行。這就給我們看見，在婚姻這件事上，總得你自己樂意纔行。總得你自己看見，這一件事可以這樣行，纔是對的，纔是好的。所以，一個婚姻的成功，必須有天然的吸引。這一個，實在說起來，是不必教的，青年弟兄姊妹自己知道。他們曉得，在婚姻的成分裏有天然的吸引。我們這樣題，不過要給他們看見，在主裏面年長的弟兄們也是這樣承認，也覺得這樣作是對的。因為凡沒有吸引的婚姻，結果都是不好的，並且那一個婚姻的成立非常勉強。

 

你們必須看見說，我如果要挑選一個婚姻的對象，我必須喜歡他的同在，我必須能彀享受和他在一起。我不忍耐他的同在，乃是喜歡他的同在。有許多人你是忍耐著和他在一起，不是歡喜的和在一起。你們必須覺得，對方的同在是我所快樂的，是我所寶貝的，我們兩個喜歡在一起。你如果不能喜歡對方的同在，或者對方的同在對於你並不是一種享受，就不要結婚，因為根本缺了一個結婚的條件。這一個喜歡或者享受對方的同在還不是暫時的，乃是長時的。你自己能彀說，這一個同在就是過三十年，過五十年，我還是歡喜的；不是過三天，五天就不歡喜了。這一種的吸引，乃是婚姻的一個基本條件。

 

 

 

第二點，必須注意到身體的健康。

 

 

可是另一面我們要注意，在普通的情形之下，不可能每一個人有大的愛。在普通的情形之下，身體的軟弱會傷害婚姻的成功。有一邊身體的毛病一多，另一邊的犧牲太大，就自然而然會叫這一個婚姻失敗。

 

在婚姻裏面，一個身體有軟弱，接受對方服事的人，只有兩個可能：一個是自私，一個是有感覺。一個自私的人，就是只會拿，不會給；只會收，不會支出。如果軟弱的一方有自私，總以為該得這一個幫助；那麼另外的一方，只要稍微過一段時間，發現了這一個自私的情形，就會看不起對方。他自然會感覺到，我的丈夫，或者我的妻子，是這樣自私，只會替自己想，不會替別人想。他就起首輕看他的丈夫或妻子。

 

或者說，你這一個人不是自私的人，乃是充滿感覺的人，這也相當困難。你的感覺一多，或者是你的妻子服事你，或者是你的丈夫服事你，你就覺得說，對方一直替我犧牲，太不應該了。你叫丈夫或者妻子一直在那裏供給你，你一直在那裏接受這一個優待，你就不容易過日子。所以，在普通的時候，疾病會影響到婚姻的成功。

 

我們換一邊來說，那服事人的一方也有兩個可能。或者他是肯犧牲，或者他感覺犧牲必須限度。許多的時候，人的忍耐很容易用完，人的忍耐不是沒有限量的。等忍耐用完的時候，家庭裏就出事情。有的時候，不是忍耐用完，是不肯犧牲。有的時候，你發現對方是自私的，你輕看他；如果對方是有感覺的，你叫他覺得虧欠增加。好像你借債給人，人如果是自私的，你給他，他就拿，一直拿，一直拿。如果是有感覺的，你叫他難受。所以，這一件事我願意指明給你們看見，身體的軟弱雖然不是太大的問題，但是，在以後家庭的日子裏，定規成為很大的難處。身體的軟弱不一定會成為結婚時候的難處，但是，定規成為結婚以後的難處。

 

所以我相信，一個成功的婚姻，男女雙方健康的情形，應該差不多。不能有一邊有嚴重的病。不然的話，在特別受試煉的時候，不容易，受不起。所以，在婚姻的事情上，要注意對方的身體。

 

 

 

婚姻的事要看得相當遠，要注意遺傳的問題如何。要看他個人的健康，也要看他祖先的健康。

 

遺傳這件事，不只是醫學上的，也是聖經上的。神的律法說，神是忌邪的神。恨神的，神必追討他的罪，直到三、四代。愛祂、聽祂話的人，神必向他施慈愛，直到千代。許多人在年輕的時候，有浪漫的行為，有不法的行為，是因為他的父親，或者他的祖父在他前面好像隨著狂風來撒種似的。聖經裏說，隨著狂風來撒種的人，乃是隨便行為的人。這樣的人，有一天可以蒙赦免，可以得救，可以得著新的生命。但是請你們記得，許多人得救有資格，結婚沒有資格。主可以赦免他的罪，主可以赦免他的行為，主可以叫他得救。但是，如果他結婚，生兒養女，那些孩子是很不容易得救的。他能彀把他的惡種傳下去，他不能把他的重生傳下去。他只能種罪的種子，他不把神的生命也傳下去，叫孩子們也重生。

 

許多時候，這樣的人一傳下去，他們的下一代犯罪很厲害，作事情很不守規矩，要使作父母的非常痛苦。我不是說在你剛結婚的時候；是說，在你的後半生，要為著你的兒女非常受難為。有的人說，某人那屬靈，怎麼生出這樣的一個孩子來？有的時候，你要覺得，一個姊妹怎麼生出一個女兒來，是這樣的隨便？要曉得，這是遺傳的律，第二代、第三代要接受祖先的惡種。在狂風中所撒的種，要在颱風中接受。你所種下的這一個種子，你的後代要去收。這樣的撒種，一方面要替教會多豫備一個難悔改的罪人，一方面要在家庭裏多生出一個與你完全相反的兒子。這是相當為難的事。

 

有的人在遺傳上有因難，卻是已經結婚了的，那怎麼辦？他就得學習求神的憐憫，脫離神政治的手。這也是神一種政治的手，這也是神安排的事。盼望神政治的手過去，免去這一個結果。

 

所以，青年的弟兄姊妹，在這裏該注意的來看，到底對方家庭的遺傳是如何，因為這和你的下半生大有關係。

 

 

 

第四，我們必須注意對方的家庭到底是如何。外國人有句俗語說，我娶她，我沒有娶她的家。但是請記得，沒有這樣的事。一個女孩子出嫁，全家都跟著她來。人一結婚，丈夫的全家都來，妻子的全家都來。為甚麼？因為一個人多少總像他家裏的人。你只要看一看，對方的家庭裏有沒有道德的標準，有沒有高尚的理想；對於事情的看法是如何，有沒有嚴格的標準；這一個家裏的人，男人對女人的態度如何，女人對男人的態度如何。你只要把這些問題稍微看一下，你定規知道將來你的家庭如何。

 

一個男孩子，或者一個女孩子，在家庭裏受了十幾年或二十幾年的熏陶，就是他對於那個家庭不滿意，但是等到他和你結婚以後，他家庭裏的作風，他家庭裏的辦法，不知一覺就顯在你們的家庭裏，遲遲早早這一些作風都要顯出來。我不敢說，十個當中十個是這樣；我敢說，十個當中七、八個是這樣。雖然不一定一時完全顯出來，但是，她老的家庭，她父親的家庭是如何，陸續陸續就漏到你的家庭裏來。

 

如果一個家庭裏的父親，對於兒女是非常嚴厲的，你就知道這一個女兒或者這一個兒子，從這一個家庭裏出來，總是寡情的。從一個嚴厲家庭出來的孩子，總是寡情的。如果一個家庭很和睦，父母都是充滿了愛，你就自然而然的看見，這一個家庭裏的孩子是溫柔的，他和人容易相處。如果一個家庭裏的父親都是十分認真的，從這一個家庭裏出來的孩子，他的感覺定規是往裏面去的，不是往外面去的。你如果要挑選一個冷的丈夫，可以；你如果要挑選一個熱的丈夫，不行。你如果挑選這樣的女兒，她的感覺定規往裏面去，不往著人去。一個家庭是那一種情形，他們的兒女，十個總有七、八個是那樣。家庭的情形，總是在第二代身上彰顯出來。

 

所以，有一句話說，『一個人要娶一個女兒，只要看她的母親。』這話不敢說完全對，但多少是對的。你只要看她的母親怎樣對待她的父親，你就知道她將來怎樣對待你。因為她看了二十多年，她學都學上了。她天天看見她的母親怎樣對待她的父親，她能彀不照樣對待你？那是很不容易的事。我不說，十個，十個如此；我說，十個，有七、八個如此。

 

舉一些比方：有的人情很強。你和他在一起說話的時候，他可以非常溫柔；但是他是從性情強的家庭裏長大的，他性情的強遲早要顯出來。如果在一個家庭裏有約束，沒有打罵吵鬧，從這樣的家庭裏出來的人，你看見他自然也很有禮貌，不隨便說話，不隨便打罵，也很少吵鬧。從這樣的家庭裏出來的孩子，至少知道吵是大事，吵是錯的事。你要他打罵，好像是要他爬過一座大山一樣。如果一個弟兄或姊妹，他的家庭是天天吵，天天罵的；請你記得，今天他和你來往很客氣，但是這靠不住，這是臨時裝的。到有一天，他放鬆一下的時候，他在家裏的全套工夫都要使出來。因為他覺得罵是很容易的事，吵是很容易的事，叫你一點辦法都沒有。

 

 

請記得，人所受的教育和看法不一樣。人的看法是一樣，所養成的習慣又是一樣。如果他的家庭有吵，有罵，有不好的事，等一等他自己也吵，也罵，因為人的習慣不容易改。你們要看見，娶一個姊妹，是把她一家的人都娶來。嫁一個弟兄，是嫁一個家。所以，對於對方的家庭，一定要仔細的看。

 

 

 

關年齡的問題，按著一般來說，當然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。所以，許多時候，如果要結婚的話，憑著身體來論，男人的歲數比女人大到五、六歲是合式的，大到七、八歲也是合式的。因為以早熟來說，總是五年左右，以早衰來說，總是十年左右。這是以身體的年齡來說的。

 

另一面，以人的思想來說，還有思想的年齡。可能一個人身體是大人，而思想還是孩子。也可能有的人身體是老人，而思想還年輕得很。很可能一個人的身體已經三十多歲了，但是他的思想只有二十多歲，還是年輕。為著這個緣故，特別在基督徒之中，如果弟兄的思想是早熟的，而姊妹的思想仍然是年輕的，就是弟兄年紀小一點，姊妹年紀大一點，也無所謂。

 

問題是說，你是注重身體的年齡，或者是注重思想的年齡。以身體的年齡來說，總是弟兄比姊妹大好。以思想的年齡來說，有的姊妹的年齡比弟兄大也好。這是沒有辦法替弟兄姊妹決定的，要他們自己去看。有的人是注意身體方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以在歲數方面，沒有一定的定律。

 

 

摘編自：初信造就第三十一篇　擇配