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2015‧04‧14
從列王記的「王」字看「國度」和希伯來文另兩個「領導人」的稱呼
 
讀經:創世記十章8-12節
 
10:8 古實又生寧錄,他是地上最早的勇士。
10:9 他在耶和華面前是個英勇的獵戶,所以有話說,像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。
10:10 的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼,都在示拿地。
10:11 他從那地出來往亞述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
10:12 和尼尼微、迦拉中間的利鮮,就是那大城。
 
(以上背景經文及全文小標,為水深之處編輯補充)
 
尼尼微的城門 圖片出處:http://gushi.tw/archives/6411
 
在舊約聖經中,論到「領導人物」,有好幾個不同的說法。在洪水以前,人類是在良心時代,所以沒有題到任何的人的管理。乃是在創世記十章十節,纔首次題到「王國」這個字。「王國」這個字乃是由希伯來文的「王」字字根「蔑雷克」(melek)加上字尾形成的。寧錄所建立的這個王國,就是巴比倫,是地上王國之首。由這字推演,寧錄是這王國的第一個王。到了但以理書以色列人被遷到巴比倫時,巴比倫王尼布甲尼撒夢中所見的大像,表徵全人類歷史中人政權的集大成,就是以巴比倫為起首。
 
「王」字的字根-蔑雷克(melek)
 
「蔑雷克」(melek)這字在亞述文、非尼基文、阿拉伯文、亞蘭文中都可見到,就是「治理」、「管轄」、「作王者」。自寧錄起,人類社會中有王與王國這種組織的出現。洪水前,人本是在自己良心的管治之下。但是地上的光景不好,滿了強暴(創六11,13)。因此洪水後,神給人權柄管理人(創九6)。但是撒但霸佔人,使人誤用神所給人管治人的權柄,形成邦國,為人自己建立小王國。因著人的背叛,神就放下了受造的族類,到迦勒底地一個滿了偶像的地方,從那裏呼召亞伯拉罕出來。當神揀選亞伯拉罕時,祂的目的不是要得著單個的人,甚至不是要得一班追求祂的人,神的目的乃是要得著一個國度。以色列人過了紅海,在海邊所唱的歌,就說到神得著居所、住家,就要帶進國度(出十五18)。在西乃山,祂說祂要以色列成為祂祭司的國度,聖別的國民(出十九6)。
 
撒母耳照著神的心,要在地上建立神的國。但掃羅想在神國內,為祂自己建立王國。掃羅該作神的「代理王」,為神治理百姓。當掃羅濫用神給祂的恩賜—國度、百姓和君王職份時,神就暗中預備並興起大衛,藉著大衛為祂建立國度。我們主耶穌所坐的寶座,就是大衛的寶座,祂的國也沒有窮盡(路一32-33)。在主耶穌的先鋒施浸者約翰出來傳道時,天國就臨近了(太三2)。到了五旬節,召會建立時,天國就來到了(太十六16-18)。在新約許多經節裏,使徒們給我們指明,實際的召會生活乃是國度-「因為神的國不在於吃喝,乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。」(羅十四17)﹔我們重生是要進入神的國(約三5)﹔林前、加、弗......等新約許多的書都題到國度的事。聖經啟示的終結就是一個國度。啟示錄十一章十五節十五節說:「世上的國,成了我主和祂基督的國。」巴比倫王尼布甲尼撒夢中所見的大像,代表世上興起的四大帝國,也代表全人類歷史中人政權的集大成(但二),要被一塊非人手所鑿的石頭,打在腳上,而砸碎。由寧錄開始的人類政權與累積的文化,必被這石頭打碎,基督這非人手所鑿出的石頭,要變成一座大山(一個大國—就是神的國)充滿全地,直到永遠(理二35下,44)。在新天新地裏,將有神永遠的國。(啟二十二1-5)。神今日的心意,是要召會服在神的權柄下,帶進祂的國。
 
 
拿西(nasi’)
 
「拿西」(nasi’)這字是一個舊約常出現的字,在和合本繙成「族長」、「首領」、「領袖」、「王子」、「官長」、「君王」、「王」等字詞。拿西(Nasi')這字的字根- n-s-’,本意是「拿起」、「抬」、「擔當」、「背負」等意思。對於這字如何成為「首領」、「領袖」、「王」等的意思,學者有幾種說法。這一兩世紀學者多半認為這字意思是「舉起者」、「蒙抬舉者」、「蒙高舉者」。曾有人以為這字指「負擔責任」或「高舉旌旗的人」。近來有學者以為這字出於希伯來人語文中一詞,就是「臉面抬起者」(納夙帕寧母,nesu’panim), 就是人所尊敬、顯著卓越的人物。中國人說某某人「有臉有面」,也有類似的意思。王、支派領袖、家族首長,都可以這字稱呼。
 
那基德(nagid) 
 
「那基德」(nagid) 是舊約首領的另一稱呼。字根「聶杰德」(n-g-d),的意思是「在......前面」,「面對」,「顯而易見的」。所以有語言學者以為希伯來人把首領稱為「那基德」(nagid) 是因他是「在前、在先的」。中文的「首先的」、「先前的」、「元首」、「率領者」、「領頭」、「領袖」、「統領」、「領導者」都合這意思。引申就是「統治」、「治理者」。掃羅原被神立,領導以色列。但是他想要建立自己的國度,就被神廢棄。神另外從羊群中揀選大衛,叫他不再跟隨羊群,而是走在羊群得前面,領導羊群。他的領導就是治理。大衛照神的心意勞苦行事為人,為著神的子民和國度。主耶穌稱為大衛的兒子,祂在復活裏,已被神立為「元首」,且是世上君王的元首(徒五31;啟一5),祂乃是我們信心的創始者、先鋒和開拓者(伯十二2)。
 
(編寫並摘錄自創世記生命讀經三十五篇、但以理生命讀經第三篇、撒母耳記生命讀經第七篇)
 
作者:俞建霈
出處:http://www.lsmchinese.org/cgi-bin/bible365/guide/
 
 

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