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2015‧04‧16
初信造就:受浸(一)
 
 
關於受浸,受浸的池子擺在這裡,水也在這裡,你現在去受浸的時候,要清楚兩件事:
 
第一件是受浸以前要清楚的,受浸到底能替我做甚麼?
 
第二件是受浸以後回頭來看的,受浸到底有甚麼意義?
 
壹 受浸替人做的事
 
一 受浸叫人從世界得救
二 受浸叫人罪得赦免
三 受浸是洗去人的罪
四 受浸叫人經過水得救
 
貳 受浸的意義
 
一 我死了,這是個大福音
二 我是死而復活的人
三 我是在基督裡的
 
這一篇信息,我們先來看看「受浸叫人從世界得救」這第一個點。
 
 
受浸替人做的事
 
一 受浸叫人從世界得救
 
馬可福音十六章十六節:『信而受浸的必然得救;不信的必被定罪。』
 
這一節聖經就是說到受浸替人所做的頭一件事。請注意不是「信而得救的,就必受浸。」主的話是說:「信而受浸的,必然得救。」
 
(一)得救就是從世界裡出來
 
現在我們要注意,「得救」這兩個字是甚麼意思?從哪裡得救?
 
多數人都知道信主有永遠的生命。得永遠生命是個人的事,但完整的「得救」還得從不對的團體裡出來。就像以色列人不僅避開十災的審判,他們還從埃及地出來。我們也是,信了主受了浸以後,不但得到永遠的生命,還從世界裡出來了。所以我們要知道,得救乃是叫你脫離世界,轉換你的地位
 
按著聖經,這世界是臥在撒但那惡者之下,並且是與神為敵的人只要還混在世界裡,不用等到下地獄,下火湖,他就已經是沉淪的。今天不是我殺了人,我才會沉淪;我不殺人,我就不會沉淪,乃是整個世界都是沉淪的,所以裡面的每一個人也是沉淪的。但神從這許多沉淪的人中,把我這一個人拉出去,救出去。所以就全體來說,全世界的人已經都是要滅亡的,但神救了一個就是一個。神不是把海裡的魚通通都打上來,把好魚壞魚分一分,說這是得救的,那是沉淪的。乃是說整個海裡的魚都是沉淪的,神今天用網打上了幾條魚,這些就是得救的,但其餘的還是在海裡。
 
所以說到得救或者沉淪,問題不是說你這一個人行為怎樣?問題是說你在那裡?你如果是在船裡面,就是得救的;你如果是在海裡面,就是沉淪的。不必說你做了甚麼事,不是說是好人或是壞人,君子或是小人,只要我還留在世界裡,一切就了了。
 
所以甚麼叫得救?得救就是說我脫離了世界那一個團體,我脫離了那一個地位,我脫離了那一個關係。換一句話說,就是我從世界裡出來了;受浸,就是你從世界脫離出來了。
 
信的人有永遠的生命,這一點問題都沒有。每一個人一信主耶穌,生命就在他裡面,他就永遠蒙恩典,其餘的問題都解決了。但是請你們記得,一個人光相信卻不受浸,他還是沒有從世界出來。不錯,你是相信了,可是你還得照著主耶穌的吩咐起來受浸,宣告你和世界脫離了從屬關係。
 
 
(二)相信是積極的,受浸是消極的
 
相信是積極的,受浸是消極的,但這兩面都需要,因為受浸能叫你從「世界」這一個團體裡出來。
 
在世界裡面有那麼多的人都知道,我是他們中間的一個;我一受浸,他們知道多年所認識的我,現在得救了,我的舊人到了我的「墳墓」,我原來的路已經了了,現在我這個人是屬乎主耶穌的。人一受浸,所有的人都知道他是站在甚麼地位上。有相信,有裡面重生的事實,再加上受浸,那你就是世界之外的人,你和世人就有了分別了。
 
世界上有一件事頂希奇,就是印度教、回教和猶太教對受浸的態度。在猶太人中,如果有一個人在暗地作基督徒,沒有人逼迫他。許多猶太人也相信主耶穌的事。他們最大的難處還不在相信,而在受浸。他們一受浸,就要被趕出去。你相信,放在心裡,不要緊;你一受浸,別人就下手。在印度,你不受浸,他們也不動;你一受浸,他們就把你趕出去。你信主不要緊,你如果受浸就不行。
 
回教更厲害。有人說,信一個就死一個,更不用說受浸。施維馬博士(Dr. Swema)是第一個在他們當中作工有成績的人,他說,我的工作永遠不會發展,因為一個人一信主,馬上就得想辦法把他送走,不然的話,一受了浸,兩三天就死了。直到今天,在回教世界中還是有這樣的情形。
 
從這些反面事例你可以看見,受浸是一個很強的公開宣告:我出來了。所以人們才會攔阻受浸這件事,不願叫人從他們中間出去。因此,千萬不要把得救只看作個人靈魂的得救而已,得救還有從世界裡出來的問題
 
 
(改寫自:倪柝聲 初信造就第一篇受浸)
 
延伸閱讀:初信造就:受浸(二)
 
 
 
 

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