二 受浸叫人罪得赦免
主耶穌說，信而受浸的必然得救。這個受浸，就叫我們信的人有一種宣告，從世界裡脫離出來。
（參見上篇：初信造就：受浸（一））
現在我們往前看使徒們怎麼說。使徒行傳二章三十八節記載，使徒在五旬節的時候對猶太人說，你們可以起來，奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦。很有意思，這話的重點並不是應不應當信，乃是應當受浸。
在這裡彼得講的那一篇道裡面，有沒有特別勸人相信？沒有，他是著重在叫人受浸。這樣說來，難道彼得這個頭號使徒傳福音比我們差？全部聖經講人的得救，最要緊的就是「信」；別的道理不講可以，「信」怎麼可以不講？
然而，彼得光是講受浸，聖靈就已經叫那些聽的人扎心難受。我們怎樣呢？我們有的人可能說，只要信就可以，受浸不打緊；但是彼得不可以，彼得是說，你們當奉主耶穌的名受浸。
彼得為甚麼強調受浸呢？因為那時聽彼得講道的人，很多都是殺主耶穌的人，他們曾在五十天前喊著說：『除掉祂！除掉祂！』要羅馬人釘主耶穌十字架。在五十天前，就是這些人在耶路撒冷大喊大鬧。今天這些人必須把自己從猶太人中分別出來。所以現在不是對他們強調信，現在要談的是受浸，你一受浸，就見證你和原來的團體沒有關係了；我只要受浸，就離開這一個團體了；我只要受浸，我的罪孽就洗乾淨了。喔，我不是那一個團體裡的人，我已經出來了！
實在說來，他們這些人願意受浸，你就知道他們裡面已經相信了，不然為甚麼要特別來受浸，好成為屬基督的人？所以彼得對他們說，你們應當奉主耶穌的名受浸，叫你們的罪可以得著赦免。這一個受浸，就叫那些信的人分別出來；他們一出來，問題就解決了。
這個原則在我們身上也管用。我們本來是世界裡面的人，地位上本來是主的仇敵，但我們一從世界裡出來就得救了。所以我們要在神的面前，在世人的面前受浸，承認我出來了。『奉耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』這就是五旬節那天最大的道理。
三 受浸是洗去人的罪
我們還可以看到使徒保羅的事。保羅還沒有受浸以前，亞拿尼亞到保羅那裡對他說，『起來，呼求祂的名受浸，洗去你的罪。』（徒二二16。）
亞拿尼亞特意對他說，受浸！洗去你的罪。這是做甚麼呢？
保羅從前是猶太宗教裡的一個人，是捉拿和逼迫基督徒的；現在他自己相信了主耶穌，直接看見了主耶穌，被大光照瞎了眼睛，所以亞拿尼亞一來就對他說，保羅弟兄，你應當呼求主的名受浸。他這樣一呼求主，一受浸，就承認他換了地位；他與世界的關係一斷，他的眼睛也復原了。
你如果私下作基督徒，不去受浸，這一個世界還承認你是他們的人。你說你信了主耶穌，他們說不，我們沒有看見，你還是我們的人。但就是你這樣一下水，他們就看見了。他們知道你已經信了耶穌，不然的話，好好的一個人那有這麼傻，跑到水裡面去？你一受浸，就脫離了世界。這就是發生在保羅身上的事，此後猶太教與他完全了了，殺主耶穌、迫害基督徒的事和他無關了。
一個人，如果他心裡相信了主，外面一點沒有表示，世界終究算他是他們中間的一個。比方一個地方上拜偶像非常厲害，他們要你捐出錢來。如果你光說，我相信了主，不捐了，他們不一定信。但如果你一受浸，他們看見了，就知道你已經出去了，不必來找你了。所以，受浸是脫離最好的辦法。
受浸既是一個公開的見證，就不怕人看，連不信的人也能一同觀看。有些弟兄說，我不喜歡受浸的聚會弄得這麼亂，讓這麼多的人來看。但如果真是這樣的話，施浸者約翰想要施浸，恐怕還得到這些弟兄的地方來重新學，因為他在約旦河那裡施浸，場面也是亂的，人也是那麼多的。連五旬節的時候，三千人受浸也是亂的。不錯，亂是不應該，但是弟兄姊妹應當知道，這到底是在做甚麼事！我們施浸的時候不怕亂，不怕公開，絕對可以讓人來看我們在做甚麼。
四 受浸叫人經過水得救
現在看第四點，彼得前書三章說，挪亞的時候，經過水得救的只有八個人。這話也是給我們看見，受浸叫我們這些人都得救了。主耶穌是說，信而受浸的必然得救。五旬節的時候彼得說，你們如果受浸，你們的罪就得著赦免。而保羅所作的是給我們看見，你們如果受浸，就洗去了你們的罪－不只是赦免，並且是洗去。因為你們脫離了與世界的關係，罪在你們身上就洗掉了。然後這裡讀彼得前書就給我們看見，要經過水得救。
經不過水的人不叫得救的人，因為經不過水的人都死了。挪亞時代的人個個都經過洪水，但是出來的只有八人；全世界的人都沒下水去了，從水裡出來的卻只有八個。換一句話說，水在絕大多數的人身上變作死亡的水。但是水在挪亞一家身上乃是得救的水。過紅海也是如此，以色列人從水中出來了。
所以彼得這一句話，還有一點積極的意思。洪水來了，所有的人都淹死了；八個人卻在方舟裡，說出水不能把他們留住，他們能從水裡出來。這八個人得救，其餘的人都滅亡了。今天我受浸，就是表徵我經過神的忿怒出來了。我的這一個出來，表明我是得救的人，這一個就叫作受浸。
受浸，一邊是下去，另一邊是上來。今天我們藉著受浸得救，為甚麼緣故？因為我受浸，不是到水裡去就出不來了，我是進去了又出來的，下去了又上來的。我要作見證給其他的人看，我和世人不一樣。
以上四處聖經，清楚給我們看見受浸是甚麼。我一受浸，就脫離世界。初信的人，第一件事情就是要受浸。你必須看見世界在神面前的地位，你不但要脫離永遠的沉淪，你還要與從前的那一個地位斷了關係，這就叫作得救。我從今以後是在世界外面的，是在另外一邊的。
所以我們一信主，就得看見，受浸能叫我們挂上另外一個色彩，從今以後我是住在方舟裡，是到那一邊的人。我不只對人說，我是信耶穌的人，所以我不能做這些事；我還是受浸的人，所以我不能做這些事。因為我是在那一邊，我是過了橋了，我到那一邊去了。
所以總結的話，受浸是甚麼意思？受浸是從世界裡出來，脫離世界的一個手續。你去受浸，就是告訴人說，我出去了。你總得看見，你已經脫離那一個老的圈子，從其中出來了。得永遠的生命是指著你的靈在神面前所得著的，而從世界得救是指著你和世界沒有分了。
（改寫自：倪柝聲 初信造就第一篇受浸）
延伸閱讀：初信造就：受浸（三）
