關於受浸，受浸的池子擺在這裡，水也在這裡，你現在去受浸的時候，要清楚兩件事：
第一件是受浸以前要清楚的，受浸到底能替我做甚麼？
第二件是受浸以後回頭來看的，受浸到底有甚麼意義？
壹 受浸替人做的事
一 受浸叫人從世界得救
二 受浸叫人罪得赦免
三 受浸是洗去人的罪
四 受浸叫人經過水得救
貳 受浸的意義
一 我死了，這是個大福音
二 我是死而復活的人
三 我是在基督裡的
這一篇信息，我們先來看看「受浸叫人從世界得救」這第一個點。
受浸替人做的事
一 受浸叫人從世界得救
馬可福音十六章十六節：『信而受浸的必然得救；不信的必被定罪。』
這一節聖經就是說到受浸替人所做的頭一件事。請注意不是「信而得救的，就必受浸。」主的話是說：「信而受浸的，必然得救。」
（一）得救就是從世界裡出來
現在我們要注意，「得救」這兩個字是甚麼意思？從哪裡得救？
多數人都知道信主有永遠的生命。得永遠生命是個人的事，但完整的「得救」還得從不對的團體裡出來。就像以色列人不僅避開十災的審判，他們還從埃及地出來。我們也是，信了主受了浸以後，不但得到永遠的生命，還從世界裡出來了。所以我們要知道，得救乃是叫你脫離世界，轉換你的地位。
按著聖經，這世界是臥在撒但那惡者之下，並且是與神為敵的。人只要還混在世界裡，不用等到下地獄，下火湖，他就已經是沉淪的。今天不是我殺了人，我才會沉淪；我不殺人，我就不會沉淪，乃是整個世界都是沉淪的，所以裡面的每一個人也是沉淪的。但神從這許多沉淪的人中，把我這一個人拉出去，救出去。所以就全體來說，全世界的人已經都是要滅亡的，但神救了一個就是一個。神不是把海裡的魚通通都打上來，把好魚壞魚分一分，說這是得救的，那是沉淪的。乃是說整個海裡的魚都是沉淪的，神今天用網打上了幾條魚，這些就是得救的，但其餘的還是在海裡。
所以說到得救或者沉淪，問題不是說你這一個人行為怎樣？問題是說你在那裡？你如果是在船裡面，就是得救的；你如果是在海裡面，就是沉淪的。不必說你做了甚麼事，不是說是好人或是壞人，君子或是小人，只要我還留在世界裡，一切就了了。
所以甚麼叫得救？得救就是說我脫離了世界那一個團體，我脫離了那一個地位，我脫離了那一個關係。換一句話說，就是我從世界裡出來了；受浸，就是你從世界脫離出來了。
信的人有永遠的生命，這一點問題都沒有。每一個人一信主耶穌，生命就在他裡面，他就永遠蒙恩典，其餘的問題都解決了。但是請你們記得，一個人光相信卻不受浸，他還是沒有從世界出來。不錯，你是相信了，可是你還得照著主耶穌的吩咐起來受浸，宣告你和世界脫離了從屬關係。
（二）相信是積極的，受浸是消極的
相信是積極的，受浸是消極的，但這兩面都需要，因為受浸能叫你從「世界」這一個團體裡出來。
在世界裡面有那麼多的人都知道，我是他們中間的一個；我一受浸，他們知道多年所認識的我，現在得救了，我的舊人到了我的「墳墓」，我原來的路已經了了，現在我這個人是屬乎主耶穌的。人一受浸，所有的人都知道他是站在甚麼地位上。有相信，有裡面重生的事實，再加上受浸，那你就是世界之外的人，你和世人就有了分別了。
世界上有一件事頂希奇，就是印度教、回教和猶太教對受浸的態度。在猶太人中，如果有一個人在暗地作基督徒，沒有人逼迫他。許多猶太人也相信主耶穌的事。他們最大的難處還不在相信，而在受浸。他們一受浸，就要被趕出去。你相信，放在心裡，不要緊；你一受浸，別人就下手。在印度，你不受浸，他們也不動；你一受浸，他們就把你趕出去。你信主不要緊，你如果受浸就不行。
回教更厲害。有人說，信一個就死一個，更不用說受浸。施維馬博士（Dr. Swema）是第一個在他們當中作工有成績的人，他說，我的工作永遠不會發展，因為一個人一信主，馬上就得想辦法把他送走，不然的話，一受了浸，兩三天就死了。直到今天，在回教世界中還是有這樣的情形。
從這些反面事例你可以看見，受浸是一個很強的公開宣告：我出來了。所以人們才會攔阻受浸這件事，不願叫人從他們中間出去。因此，千萬不要把得救只看作個人靈魂的得救而已，得救還有從世界裡出來的問題。
（改寫自：倪柝聲 初信造就第一篇受浸）
延伸閱讀：初信造就：受浸（二）
