到底有沒有神(06)：人類為什麼會敬拜神呢？

為甚麼人類自古以來就有「神」這個觀念，甚至設了許多宗教來敬拜神？

這是很值得探討的問題。有一個故事是這麼說的：

有一天在南美洲，一個傳道人正從密林間經過，忽然聽見有人喊叫救命，於是他順著聲音飛快奔去。跑到一條河邊，傳道人看見有一人乘著小舟，水流很急，並且隔不多遠，有一個瀑布，若是無人援救，那人一定要被沖下瀑布去了。只聽得那人仍然竭力直喊著救命，還說：『神阿！救救我！救救我！』

傳道人就想辦法將那人救了起來，那人也非常感激他。但是第二天，傳道先生在某地看見有幾百人聚集，有一個人正在那裡講演，他就好奇去聽，看看到底講甚麼。結果一看，就是昨天他就起來的那個人。那人正在講到信仰的問題，而且舉出了很多的理由，說沒有神。

講完之後，那人說：『我已經講了這麼多的理由，若是有誰不服，儘管提出來。』

這個傳道人就站了出來，說：『我也不駁，我也不講甚麼理由，我只講一個故事給你們聽。昨天我正行路走過對面的叢林，聽見有人喊救命說：「神阿！神阿！求你救救我！救救我！」原來那個人坐在一隻小舟上，水流很急，而且臨近一個瀑布，生命極其危險，我就設法把他救起，還送他出去。今天我向各位介紹一下，昨天在船上喊神的那一位先生，就是今天這位用許多理由說沒有神的先生。為甚麼不信神的人會向神喊救命，請各位去問問他罷！』

有沒有神，平常每個人都有自己的主張，可是到了真正危急的時候，許多對神無感的人才發現自己也會求告於天，走投無路時會想要尋求神的幫助，但一等到事過境遷，可能又認為是偶然碰巧的了。

這種危急時向神求呼的「性能」，平時可能被許多事物遮藏埋沒，但一到窮途末路之時，就會從心頭深處顯露出來！所以在病院裡，可以聽到呼天嗆地或者咒詛上天的聲音。不管你求告也好，咒詛也罷，總是你心中有那樣的認知，所以你才有這樣的表示。正如羅馬書1章19至20節說的：「因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人裡面，因為神已經給他們顯明了。自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉；」

但有的人解釋說，這是有原因的，因為古人沒有知識，看到日月、雷電、猛獸或其他自然現象，心生畏懼，就以為是神明而敬拜，這才逐漸有了宗教信仰。人應該要撇棄這種蒙昧無知的觀念！

姑且不論先祖是不是沒有知識，但這種解釋乃是倒因為果。例如我們在街上看見前面有一人，立刻拉著他叫：『小王！你是甚麼時候來的？』結果那人轉過臉來，我們發現是自己認錯了人。認錯歸認錯，要緊的是我本來就已經認識小王，知道有小王，所以才會有認人的問題。同樣的，人以雷電、猛獸為神，是錯認了神，把神造的東西直接當成神；但錯認歸錯認，人必然先有了神的觀念。如果沒有這種觀念，他們頂多只是害怕或困惑，不會把那些外在的現象或事物理解、詮釋為「神」。

換句話說，神的觀念是先有的，然後才會去找神，用各種方法來敬拜神。

長臂猿不會拜神，豬不會拜神，馬不會拜神，兔子也不會拜神，只有生命等次最高的人類會敬拜神，有相應的觀念和能力來敬拜神。為甚麼不反過來想：人類裏頭有一種的天性會想要找神，並且人類的先祖曾經見過神，知道有神，所以一代教一代，世世代代的子孫也就順理成章地尋求神？

按著聖經的啟示，我們不但有尋求神的本能，我們的老祖宗也的確見過神，而且還與神同行。但是很可惜，後來人類失去了這種和神生活的日子，最後便漸漸不認得神，甚至有人就不承認有神了。

首先，羅馬書 9章23節告訴我們，神「且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富」，人被造乃是作為神的器皿，彰顯祂榮耀的豐富。而創世記1章26節則說到：「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。」就像手套必須按手的樣式來造，使手可以套進去；神也按自己的形像（內在）和樣式（外顯）造人，使祂自己可以進到人裡面，目的是為使人們能作為器皿彰顯他，並且代表祂管理全地。

不但如此，傳道書3章11節更說：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。」人類作為器皿的本質，加上內裡對「永遠」的渴望，正是我們尋求神的基礎。

然而，人失敗了。亞當和夏娃這一對夫婦為撒但化身的蛇所欺騙，沒有吃生命樹的果子，反而吃下了神所警告不可吃的善惡知識樹的果子，於是人就墮落變質了。

「天涼的時候，耶和華神在園中行走，那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。耶和華神呼喚那人，對他說，你在那裡？」(3:8-9)

從這段話顯示，神和人本來是很親密的，是在伊甸園中經常見面的；神似乎降到人的水平上，和人做了朋友，而不是主人與僕人。但是吃錯了果子以後，亞當卻躲起來，還說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我是赤身露體的；所以我藏了起來。」(3:10)

你可以看見，亞當自覺不能再見神了，他怕了神；他裡面有一個東西，叫他覺得自己的狀態是不能見神的。這不僅是行為上犯不犯錯的問題，更是在構成上有了改變，叫他的想法也變了；這，就是不同的兩棵樹帶來的不同結果：

生命樹，不但能使人得著從神而來的知識，更使人得著神的生命，以及執行知識所需要的生命大能。人若是吃下這果子，就表示他們有了神的生命，也就是神的生命盛裝到他們裡面。

而另一棵樹，名為「善惡知識」，實則為「死」，使人有「罪」，空有知識卻沒有生命的能力，結果就如羅馬書七章寫到的：「我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。」

因著罪住到人裡面，人不再適合彰顯神並代表神，耶和華神便打發他們出伊甸園去，把他們趕出去了；而且又在伊甸園的東邊，安設使者把守生命樹的道路。

然而，神仍然愛人極深，在對蛇的咒詛中，祂應許有一位「女人的後裔」要來：「女人的後裔要傷你（蛇）的頭，你要傷他的腳跟。」（3:15）也就是女人的後裔基督要被蛇所傷，但祂卻要重創撒但。神又為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿，也就是犧牲了一隻羊，來遮蓋他們的罪。這豫表了基督要作為羔羊，為人類的罪而犧牲，受盡痛苦，為要救贖人類，凡願意與祂聯結的人就活了。

從那之後，到了第二代第三代，人類就開始懂得呼求神了：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。在那時候，人開始呼求耶和華的名。」（創 4:26）「以挪士」這名字的意思是「脆弱必死的人」，他的出現，顯示人類認識到自己成了脆弱必死的人，他們開始呼求那位永遠長存的大能者。