神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。（使徒行傳二24）
信息選讀：主是神，也是復活，有不能毀壞的生命。祂既是這樣一位永活者，死就不能拘禁祂。祂將自己交於死，死卻無法扣住祂，反而被祂擊敗，祂就從死裡復活了。（取材自臺灣福音書房《聖經恢復本》使徒行傳二24註）
主復活後，不僅時間、空間不能限制祂，死亡也不能限制祂。因為祂藉著復活，已將死亡的限制撞破了。拉撒路的復活與主的復活不同。拉撒路只是回生，不是復活。因為他還不能脫離捆他的布，並且最後還是要死；死的限制在他身上還存在。但主復活的時候，乃是打破死亡的限制，乃是經過死亡而不被死亡所拘禁。陰間的門無法攔阻祂，無法吞滅祂。祂復活了，就不再死，死在祂身上毫無能力和作為了。主復活時，連祂的門徒彼得、多馬等也不相信。當抹大拉的馬利亞跑去告訴彼得、約翰說，主不在墳墓裏了，他們即刻去探究竟，只見墳墓裏細麻布、包頭巾分別還在，而人卻不在了。當拉撒路復活時，他仍然被細麻布、包頭巾纏裹著，仍受到限制。但主復活時，細麻布和包頭巾放在墳墓裏，祂離開了。這就是說，主乃是超越一切限制的。
主這樣的復活，乃是要為著召會作頭，並且把我們這些人聯在一起作身體。神現在就是以主耶穌為頭，把我們作成基督的身體。所以元首的性質如何，身體的性質也是如何。神的話叫我們看見，主在復活裏是怎樣，召會在復活裏也是怎樣。所以甚麼是召會？藏著基督的復活的，就是召會。（取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第三輯第十三冊》）
召會和復活的主，不僅性質一樣，能力也一樣。神用甚麼方法在主的身上衝過一切的限制，神也照樣在召會身上要衝過一切的限制。所以今天召會應當如同復活的主，與祂有同樣的能力，與祂一樣的自由，與祂一樣的不受任何限制；否則就不能算召會。（取材自臺灣福音書房《倪柝聲文集第三輯第十三冊》）
在五旬節的時候，使徒對人說，『神卻將死的痛苦解除，叫祂復活了，因為祂不能被死拘禁。』（徒二24。）死不能拘禁祂。換句話說，所有活的人到了死裏面去就出不來了，但是主耶穌，祂是死所不能拘禁的。死沒有力量抓住祂，那個就是復活。祂的生命是耐死的。死過又活，就證明那個生命是耐死的。召會從神的眼睛看是耐死的。陰間的門向召會開著，但是陰間的門不能勝過她，不能把她關在裏面，所以召會的性質就是復活的。復活是不怕死的，受苦纔能證明他是耐死的。你想某人遇見這件事，恐怕要完了；但是，不，他經過又出來了。經過死而能存在的，這是復活。就是我們個人的生活，多少次都是這樣。也許遇到試煉，遇見試探，禱告也沒有了，聖經也難讀了；弟兄們都說，這回差不多了；但是不久又起來了，神的生命在你裏頭不久又出來了。經過死就完了的，那不是復活。召會有一個基本的原則，她是經過死而不被死埋沒的。（取材自臺灣福音書房《教會的正統》）
你可以這樣禱告：主耶穌，你是復活的主，你也是召會這基督身體的頭，所以你如何，召會也如何。主阿，你那超越一切限制的生命，已經被作到我的裏面，使我與你有同樣的能力，與你一樣自由，一樣的不受任何限制；有時候看來是完了，但是你的生命在我裏頭不久又出來了，這是何等美妙。阿利路亞，你復活的生命是耐死的！
