[女孩的25個問題#9]何必受浸呢？相信不就夠了？

前情提要：女孩的25個問題福音連載小說

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她們的對話

「好，再說一次。妳剛剛說星期六妳要受浸了？」

「對啦對啦。親愛的，還想聽幾次呀？」

「哈，哈，沒有啦。親愛的，我好高興喔！」

「所以星期六可以陪我去，對不對？」

「當然啊，要從『姊妹淘』變成真正的姊妹了耶！」

「我會叫蒟蒻也來！唉，有點小緊張是怎樣？」

「不要緊，孩子，媽媽為妳禱告。」

「謝謝喔，湯圓馬咪。」

「耶！好神奇喔，我們家芸芸竟然想要受浸了！」

「……咳，有什麼不滿意的嗎？」

「哈，如果蒟蒻也跟著妳下水，我會更滿意哟！」

「她喔，暫時還不可能啦！」

「本來妳也很不可能啊！」

「我不一樣啦。我有名師指點。」

「名師？誰？是我嗎？」

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重生前的最後一封信

親愛的耶利米博士：

我回來了，回到高雄了，您呢？

再次謝謝您的照片。瑞士真美，我也好想去歐洲，住個十天半個月。

惟一的遺憾是沒把您自己拍進去，只有風景，您真是小心翼翼。

回來以後都在整理照片。旅行真是耗費心力的事，不過也很愉快。清境有清境的悠然，墾丁有墾丁的熱鬧，九分也有九分的哀愁。每一段旅程都有它的意義，重要的是在每一個地方留下美好的回憶。

所以我認真想了想，是不是該開始下一段旅程了呢？

我是說，我很認真地考慮受浸。

事實上我已經考慮了很久，真的很久很久，雖然並不是沒有疑慮了。有的，還有好多問題。

不過我就是累了，就像旅行雖然很好，但總要回到原來的地方，回到自己的家。現階段來說，我感覺教會應該就是我的家。雖然我對教會不熟悉，但這裡是我母親真正的家，我一定能夠很快適應的。

所以我準備接受學姊的邀請，到台南參加福音聚會，然後「回家」。

不過有一件事，還是想聽聽您怎麼說。

信和受浸差別在哪裡呢？是不是受了浸才取得某種資格呢？

還有，受浸了以後，會有什麼不一樣的事發生嗎？ 

家裡人  芸芸敬上

又：

還有一件事，我實在不想告訴您，但都要受浸了還是誠實一點。

我有向主禱告，如果這次微積分沒有被當掉，我就受浸！

結果您知道嗎？我的微積分正好六十分，而且一科都沒有當掉。

如果不是老師大發憐憫，那就真是神蹟了！

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受浸的意義

親愛的孩子：

很好，我很高興看到妳回家。

不管是因為累了想回家，還是主答應了禱告所以要還願，只要妳真心誠意地回到家裡，主耶穌都會很高興的，就像我們都很高興一樣。

所以不必去想老師發憐憫或者出現神蹟，只要知道是神的主宰就可以了；若沒有祂的同意，連一根草都不會折斷，然後掉到地上。

記得以前和妳說過，嬰孩不是搞懂了世界才生出來，而是生出來了才體驗了這個世界，而且一年比一年更知道這個世界。所以受浸以後，有些事會豁然開朗，有些事卻還是那麼迷離，妳一點都不要驚訝。有些事，要晚一點才能明白；另一些事，甚至要等見到了主才明白。

最後，我要回答一下妳提出來的大問題：信主的人為什麼要受浸？

一  信而受浸的必然得救

信和浸的關係，主耶穌在馬可福音十六章16節說過：

「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。」

在新約聖經中，受浸的「浸」希臘原文是baptizo，意即浸入或蘸入水中，也就是被水淹蓋、沉入水中。在四福音的記載中，耶穌自己也是進到約旦河裡受浸，然後從水裡上來，而不是站在河邊洗浴或者被點水。正因為如此，很多基督徒會說「受浸」而不是「受洗」。準確一點總是好的，不要當胡適筆下的「差不多先生」，什麼都差不多、沒關係。

但若有人說「受洗」，倒也不必當面糾正，弄得大家很尷尬；畢竟那只是翻譯，重要的還是怎麼實行。就算在實行上只點水、水洗而沒有浸水，也不影響一個人能否得到救恩，因為「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪」，不是「信而受浸的才能得救，不信而受浸的必被定罪。」得救要有信和受浸，定罪卻只在於信不信而不在於浸不浸，所以關鍵還是在於信，信的就得救了。

把握真正重要的，就不會為著小事而造成分裂，以致於不能和睦共處。

既然如此，為什麼還要受浸呢？

因為主耶穌這麽吩咐，我們就照著做，不必打折扣。另一面，信而未浸雖然不影響我們得到救恩，但受了浸才完成神的要求，能夠明正而言順，安安心心過我們的教會生活。

二  受浸是為了盡「義」，成為一個對的人

在受浸這件事上，主耶穌自己作了最好的示範。

馬太福音三章是這麼記載的：

「當下，耶穌從加利利出來，到約但河約翰那裡，要受他的浸。約翰想要攔住祂，說，我當受你的浸，你反到我這裡來麼？耶穌回答說，你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。耶穌受了浸，隨即從水裡上來」。

「義」就是合乎要求的。在新約時代，神打發施浸者約翰跑在前面，先向世人傳講悔改的道，要世人到他那裡受浸。所以當神成為一個名叫耶穌的人，祂自己也到約翰那裡受浸。換句話說，以祂作為一個人說，祂也履行受浸的手續和要求，使祂在神、在人而言都是對的。

在這之後，主耶穌取得了資格，開始接受試煉、出來傳福音。所以我們若是想為神做什麼、讓神在我們身上做什麼，我們也應該受浸。

有一次使徒彼得在講道，結果還沒有說完，聖靈就降在一切相信的人身上，彼得就給他們施浸。可見得信雖然更基本、更重要，但信了就應該要受浸。

既然連主耶穌都受了浸，而彼得一看群眾已經得救了，就配合聖靈讓他們受了浸，我們是不是也該單純一點受浸呢？

三  受浸是脫離撒但和世界的轄制

以色列人的歷史，也可以幫助我們理解受浸是什麼。

使徒保羅說，以色列人在雲裡，也在海裡，受浸歸於摩西。這個意思是說，以色列人過紅海這件事，豫表了新約信徒受浸歸入基督。

在以色列人要離開埃及時，他們將羔羊的血抹在門上，使神的審判逾越過去，他們因而得救了。但當他們走到了曠野，埃及法老竟帶著追兵趕上他們，差點就要把他們抓回去再當奴隸。後來紅海分開，以色列人過了紅海，而追兵被紅海淹沒，神的子民這下才完全得救了。

今天我們也是一樣。我們雖然憑著信心得救，免去了神的審判和永遠的沉淪，但直到我們受了浸，撒但和他世界的權勢才能消滅，否則我們就會留一個缺口，很容易被黑暗的勢力擄回去，繼續過老舊而沒有盼望的生活。

四  受浸就是死、埋葬和復活

使徒保羅在羅馬書六章、歌羅西書二章這樣教導我們：

「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」

「在受浸中與祂一同埋葬，也在受浸中，藉著那叫祂從死人中復活之神所運行的信心，與祂一同復活。」

可見受浸的意義就是死、埋葬和復活。一個人死了就要埋葬，因為他留在地上也不能再做什麼了。所以主耶穌的人性雖然很好，但祂仍然承認自己只配死和埋葬。祂不要憑祂人的生命來活，而要憑祂裡面神的生命來活。

我們今天也是這樣，受浸是浸入主的死和埋葬，也是憑著信心、憑著神的榮耀浸入主的復活，這就是在屬靈看不見的一面所發生的事。

五  受浸是赦罪和洗罪，並向神訴求無虧的良心

使徒行傳二章有提到：

「你們要悔改，各人要靠耶穌基督的名受浸，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

二十二章又提到：

「現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。」

主耶穌作為一個人和我們一樣，只是沒有罪。我們不同，我們是有罪的人，我們受浸既是為了埋葬，也是為了赦罪和洗罪，在主耶穌的名裡把罪給遮蓋掉，讓我們有資格來領受聖靈。

不僅如此，彼得前書三章還說，挪亞時代的大洪水是豫表受浸，挪亞一家經過洪水、藉著方舟而從水中得救。所以現在藉著耶穌基督的復活，這個浸不是來除掉肉體的污穢，乃是向神訴求無虧的良心。

一個人能夠脫離罪人的地位，良心也得以平安，這是多麼重要的事。

六  受浸是浸入神裡面，成為一個身體，享受同一個豐富

馬太福音二十八章說：

「所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏」。

父、子、聖靈看起來是複數，其實那個「名」在原文裡是單數，所以我們受浸是浸入一位三一之神的名裡。

為什麼要浸入這位神的名裡呢？

加拉太書三章說：

「你們凡浸入基督的，都已經穿上了基督。」

哥林多前書十二章也說：

「因為我們不拘是猶太人或希利尼人，是為奴的或自主的，都已經在一位靈裏受浸，成了一個身體，且都得以喝一位靈。」

我們不但浸入同一位父、子、聖靈裡，還成了一個身體，且都得以喝同一位靈，也就是享受同一位神的豐富。所以凡是想好好過教會生活的人，都應該受浸，使我們都在同一個豐富之中，長大在一起，建造在一起。

所以親愛的孩子，信和受浸是接受神救恩的完整步驟。可以說，受浸是把內在的信給顯出來作為證據，擺在神和天使、魔鬼、世人並自己的面前。所以不要說受浸只是一個儀式，何必要受浸呢？當妳有了信，受浸就是一個相輔相成的步驟，幫助我們進入神的心意，進入教會。

最後，再次恭喜妳即將受浸。親愛的孩子，恭喜妳，我真的很高興妳回家。

耶利米博士敬上

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（福音小說待續，每週二連載）

延伸閱讀：

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• 序章(下)：我是路得的女兒
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