在本篇信息中，我們要來看雅各生命成熟的另一個表顯：用祝福說豫言。（創四九1～28。）
創世記四十九章的說豫言是成熟的表顯，因為我們的說話總是表明我們在那裏，以及我們有多成熟。嬰孩完全不會說話，等過了一歲開始說幾句話。他的說話表明他是小孩子。其他年齡的人也是這樣：青年人說話就像青年人，中年人說話就像中年人，祖父說話就像祖父。因此，我們的說話不僅代表我們的年齡，也代表我們是怎樣的人。你若是快的，就不會慢慢的說話。你若是慢的，就不會快快的說話。你若是高尚的人，就不會說低品的話；你若是低下的人，就不會說高品的話。因此，我們的說話表明我們的所是和所在。
我們隨著雅各說話的長進，能探索出雅各生命的長進。他說話的改變表明他長大了。最終，雅各長到一個地步，甚至在失去約瑟的時候也沒有多少可說的。然而，我們許多人對於像丟了一雙襪子這樣微不足道的事，也有許多可說的。若是弟兄之家一位青年弟兄丟了一雙襪子，他會喊起來：我的襪子在那裏？我的襪子怎麼了？但雅各失去了心頭的寶貝約瑟時，沒有說多少話。這是健全的標記。為著一雙襪子說許多話，乃是不成熟的標記，幼稚的標記。說話太多，表明你是幼稚的。在此我們看見，我們的說話是我們長大多少的標記。我們中間有些人幾年以前話很多，但現在話很少了。我盼望一段時間以後，他們幾乎完全不說話。他們不說話的原因不是不喜樂，乃是生命長大了。我們越長大，就越少說話。
想想雅各聽見約瑟活著，並且在埃及的消息時所有的反應。他說得很少；事實上，他幾乎沒有說甚麼。倘若我們是雅各，我們不是對其他的兒子大發烈怒，準備痛打他們一頓，就是極其興奮，跑來跟這個兒子說說，跟那個兒子說說，『約瑟還活著！』無論那一種情形，都要說許多話。但雅各說得很少。不僅如此，他在下埃及以後，也很少說話。雅各被引到法老面前的時候，他沒有說甚麼，只是祝福法老。他幾乎沒有甚麼話，卻有很強的祝福。（創四七7，10。）
因著雅各成熟了，所以他在四十九章的話很有分量。他在這裏所說的每句話，都成了豫言。這章因為十分深奧，所以對許多基督徒是關閉的。他們既沒有鑽研這章的深處，也不知道牠所說的是甚麼。在創世記四十九章，我們看見一個完全成熟的人。這人說話不是膚淺、輕率、懶散的，乃是滿了生命和成熟。這指明我們生命的長大表顯在我們的說話上。
摘自《創世記生命讀經》第九十七篇 成熟的表顯（二）
創世記四十九章1~28節：
雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。雅各的兒子們哪，你們要聚集而聽，聽你們父親以色列的話。
流便哪，你是我的長子，是我的能力，我強壯時首生的，本當尊榮居首，權力也居首。但你的情慾沸溢如水，你必不得居首；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是強暴的器械。我的魂哪，不要與他們共同商議；我的榮耀阿，不要與他們聯合聚集；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛；我必使他們分居在雅各家，散住在以色列地。
猶大阿，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒阿，你抓了食便上山去。他蹲伏如公獅，又如母獅，誰敢惹他？權杖必不離猶大，王杖必不離他兩腳之間，直到細羅來到，萬民都必歸順。猶大把小驢拴在葡萄樹上，把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛因酒紅潤；他的牙齒因奶白亮。
西布倫必住在海邊，必成為停船的海口；他的境界必延到西頓。以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。 他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為獻貢物的僕人。但必判斷他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。耶和華阿，我向來等候你的救恩。迦得必被追擊者追擊，他卻要追擊他們的腳跟。亞設的食物豐美，他必出君王的美味。拿弗他利是被釋放的母鹿，他出嘉美的言語。
約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍舊堅硬，他的手臂健壯敏捷；這是因雅各之大能者的手，那裏有以色列的牧者，以色列的石頭。你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，直達到永世山嶺的至極邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與他弟兄迥別之人的頭頂。便雅憫是個撕掠的狼，早晨喫他所掠奪的，晚上分他所擄獲的。
這一切就是以色列的十二支派；這也是他們的父親祝福他們時，對他們所說的話。他為他們所祝的福，都是按著各人的福分。
