【基督的福音是要使罪人從律法的轄制下得釋放，並帶他們進入對神的享受...】
新約聖經中加拉太、以弗所、腓立比和歌羅西四卷書，被稱為『心臟書』，因這四卷書都論到基督與召會，構成新約神聖啟示的心臟。在恢復本聖經中，加拉太書的主題為『基督頂替律法，與宗教、傳統相對』，而本首詩歌的主題是『經歷基督─與一切相對』，該詩的真理架構就是源自加拉太書。
要進入該詩歌的內涵，必須先對加拉太書的寫作背景有所了解。加拉太書中所提猶太教的教訓或道理、規條、傳統和儀文等（加一14，二7，三2，五4），是該書所要對付的事物，而宗教基本上差不多就是由這四樣事物所組成。
加拉太書寫作的背景
加拉太是古羅馬帝國的一省。因著保羅傳道的職事，召會在該省的許多城裡建立起來。然而，在加拉太的眾召會受到熱中猶太教者的迷惑，許多新約的信徒被岔開，從基督轉回到老舊的猶太宗教，努力去遵守律法和割禮的規條。這背景給保羅機會，寫這卷美妙的書信。
耶穌基督到地上來的目的，不是要人遵守律法、規條、道理和教訓，乃是要人得著祂自己；因為在祂以外的敬拜，都是宗教。祂乃是要人得著基督並經歷祂自己，而不是得著死沉的宗教。基督的福音是要使罪人從律法的轄制下得釋放，並帶他們進入對神的享受；遵守律法只能把罪人留在律法的轄制下作奴隸，受律法奴役的軛轄制，使信徒與基督隔絕。
在書信開頭，保羅就非常坦率而正直地指出，加拉太的眾召會離開基督的恩典，退回去遵守律法，回到宗教裡去了。保羅還作見證說，『我又在猶太教中，比我本族許多同歲的人更有長進，為我祖宗的傳統格外熱心。』（加二14）他曾熱中於猶太教，且在其中極有長進。這裡的傳統指法利賽教派的傳統，保羅曾為該教派的一分子。猶太教不僅由神所頒賜的律法及其儀式所組成，還包括人為的傳統。因著保羅為他祖宗的傳統如此熱心，他作了一個領頭的宗教家，並且比他許多同歲的人更有長進。
但在十五至十六節，保羅宣告說，『然而…神…樂意將祂兒子啟示在我裡面。』他從經歷裡領悟，他祖先所傳下的猶太教及其傳統，是無法與耶穌基督相比的。祂是活神的兒子，遠勝過猶太教及其傳統。遺憾的是，加拉太人受了猶太教徒的迷惑，認為律法的規條極其優越，因為他們不認識、不經歷活神的兒子。當初加拉太人是如此，許多世紀以來大多數人始終是如此，到今天還是如此。
人常常不注意耶穌基督這活的人位，反倒傾向去注意宗教及其傳統。今天，許多人注意各宗各派關於耶穌基督的教訓及傳統，卻不認識也無法經歷耶穌基督自己這活的人位。
什麼是宗教
簡而言之，所有在基督之外，不是基督自己，卻像是崇拜神的，都是宗教；不是基督自己，卻根據神的教訓而教訓人的，都是宗教。宇宙中，只有基督自己不是宗教，只有基督自己是神的救恩。所以一切在基督之外的敬拜，在基督之外的行為就是宗教。如果人的敬拜不是和基督發生關係，不是和基督調在一起，不是基督在我們裡面帶著我們作出來的，就是宗教。
什麼是經歷基督
那麼，什麼是經歷基督，什麼是真實的敬拜神呢？經歷基督就是基督調在我們裡面；真實的敬拜神，乃是基督在我們裡面，充滿我們，帶著我們來敬拜神；我們和祂是調在一起的。這個敬拜不僅是從基督來的，並且基督就在其中。基督在這個敬拜裡，祂調在我們裡面，充滿我們。
基督徒就是經歷基督調在我們裡面的人。基督穿著這人，作了這人的中心和目的，作了這人的內容和一切。基督在這人裡面活出一個調和的生活，活出一個調和的人生。這人的敬拜裡有基督，為人裡有基督，謙卑裡有基督，在他對人的愛裡也有基督。這才是真實地經歷基督，這也是完全在宗教之外的經歷基督。這是本首詩歌的精神所在，同時也是作詩人的中心思想。
該首詩歌共五節，每節都有兩件與經歷基督相對的事物，陳明基督徒所經歷的，是基督，不是宗教。
本詩歌的作者為李常受弟兄，生於基督教背景，受教於專門研究聖經真理的弟兄會，卻毅然地脫離死沉的宗教，一生事奉這位活的基督，寫下這一首與宗教相對的真理詩歌。
末了，以一段李常受弟兄自己的話，作為結語：
『我們所信的是真實的、是啟示的、是屬靈的、是生命的，我們所信的不是一個行為的宗教。然而人常誤以為聖經也講道理，有了道理自然產生宗教。因為道理就是有所遵循，有所教導，這個遵循、教導就產生宗教。殊不知我們所信的是真實的，不是行為，乃是生命。道理所產生的，不過是宗教，而賜生命之靈的「內住基督」，在人裡面所產生的，卻是生命。』
（取材編輯自《新人雜誌》）
一
不是字句律法，乃是生命主，
神願賜給我們，救我脫重負；
不是任何道理，乃是主基督，
使我脫離自己，不再作罪奴。
二
任何一種儀式，任何的教訓，
不能點活我靈，不能變化魂；
乃是活的基督，賜給我生命，
使我活出神命，照神所命定。
三
不是任何哲學，任何的倫理，
能照基督模出祂的眾肢體；
乃是基督自己，在我人性裡，
藉祂復活大能，作成祂身體。
四
不是任何宗教，也非基督教，
能將神旨成就，搆上神所要；
乃是內住基督，作我的一切，
成全神的心意，問題全解決。
五
我們從主所得恩賜與功用，
全都不能頂替基督的內容；
必須基督自己作我的一切，
惟有基督自己是我之所缺。
