[聽哪千萬聲音雷鳴] 一首見證達祕與弟兄會的「無終之歌」－詩歌110

「聽哪千萬聲音雷鳴~ 2000年經典詩歌盛宴」計畫 │ 詩歌時代：第四時期（1790~1850）

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一代代見證的火炬

教會歷史2,000年來，在神所帶下一次次的屬靈復興中，總是力挽舊時代的偏差或墮落，在真理或靈性上，恢復到更貼近神心意的標準。

然而，在這些復興中，往往因著人的軟弱，總會悄悄地留下一些「不乾淨的尾巴」，被詭詐的撒旦揪住不放：

• 4世紀被立為國教：基督徒經過了西元1~3世紀10次駭人的大逼迫後，終於信仰有機會被平反、接受，甚至被立為堂堂國教；卻在這時，異教的風俗、禮儀被偷偷引入，混雜在基督徒的信仰中，聯合生根；
• 16世紀宗教改革：馬丁路德恢復了因信稱義、公開聖經，堅持脫離舊教（天主教）陳腐的系統，卻在他工作的後期耐不著壓力，產生了另一個組織－路德會，延續政教合一的傳統，間接影響英國國教－聖公會，和瑞士喀爾文宗的產生模式；
• 19世紀的弟兄會：達祕恢復了聖經中教會的真理，知道只有一個教會，也切盼回到基督身體的合一，卻因對聖經預言解釋的歧見，造成基督身體無限的被割裂；其分裂的團體，到今日竟有超過兩千個登記的宗派。

然而，人會失敗，神永不失敗；歷史軌跡中一棒又一棒，有人跌倒，會再有人接起棒，見證的火炬不熄滅，每代主都有一人，傳承生命，接續復興。

起來！尋找真正的「教會」

「在聖經裡我找不到一個東西叫作國教！」－達祕

達祕（John Nelson Darby, 1800-1882）在26歲時，背離父親、親友期盼，丟棄律師光輝的前景，被按立成為英國國教會－聖公會－的牧師。

然而，在國教任職期間，他看遍了屬死的儀式，了無生氣的會眾，和死沉的制度；達祕心中響起一個疑惑：『難道，這真是神心中所喜愛的教會嗎？』

忙碌將達祕的疑惑湮滅在遺忘中，但神卻用突乎其然的意外喚醒了他的疑惑。

2年後，達祕乘著馬，在群山間看望聖徒時，馬兒因受驚飛騰起前腳，把達祕重重地摔在門板上。重傷長期修養的期間，讓他沒有理由繼續推諉潛藏在深處的疑惑；他的手指在聖經中來回穿梭，期待神自己解答這個在他腦海中迴盪已久的懸疑。

有一天，他讀到了《使徒行傳》，早期教會的生活令他深深著迷。達祕恍然大悟，知道這就是他尋尋覓覓的答案。

多年來，國教中的政治手段，階級制度，權力鬥爭，讓他傷心；在《使徒行傳》中，他領悟，教會的元首不是地上的王，而是復活的基督；教會是主的身體，各個肢體該盡出生機的功用。所有真正重生的信徒，都有能力，也有義務事奉神。達祕盼望回到使徒行傳2章和4章中所啟示的教會原型。

1827年10月，達祕在愛爾蘭的首都都柏林養病。寒冷的冬天襲來時，他拄著拐杖，在街頭上尋找真正的教會；終於，神讓他遇見了孕育在強褓中的弟兄會。

達祕與弟兄會（Brethren）的開始

「雖然國教內的儀式和祭司制度是屬於死亡的，但是並非這些驅使我離開英國國教。我離開的原因乃是我在尋找基督的身體；國教裡面沒有基督的身體，或者甚至在整個教區內並無一個得救的人。」－達祕

達祕遇見的，是一群同樣不滿於國教亂象，年紀大多不滿30歲的年輕弟兄們。他們在聖靈的引導中，感覺應該照著《哥林多前書》14章的啟示（註），簡單實行主的話：「七日的第一日, 我們聚會擘餅」（使徒行傳20:7）。

弟兄們丟棄華麗繁瑣的聖公會主日禮儀，勇敢地將餅杯置於家中簡樸的桌上，以靈與真實敬拜神，他們事後回憶，『我們的心是多麼的快樂，這種喜悅我永遠也無法忘記。這個的聚集的開始，不僅有主的同在，更是有主的笑臉』。

3年過後，經過了一翻的禱告掙扎，31歲的達祕終於毅然決然，離棄聖公會所賦予他牧師的頭銜，與「弟兄們」一同奉主名聚會。

外頭是冰封的二月天，他的靈裡卻火熱焚燒，他感到肩上無比輕鬆，不需再背負幾百年來宗教傳統的重軛；來到弟兄們中間時，達祕不再是世人推崇的律師、會眾高舉的牧師，他僅僅是一位謙卑、平凡的「弟兄」。繼100多年前摩爾維亞的新生鐸夫（Zinzendorf，1700~1760）之後，在教會歷史中從未有過如此單純的起頭。

一位弟兄見證了弟兄會當時彼此相愛、甜美興旺的光景：

這裡充滿了愛，如同在家裡般自在。他們的教訓啟迪我，他們的喜樂鼓勵我，他們的交通安慰我，他們的扶持加強我，他們的單純使我感到甜美。這裡處處流露出聖靈的果子。

自達祕正式加入以後，弟兄會的啟示就如瀑布一樣，奔騰傾瀉下來。在他的帶領下，弟兄們的聚集從愛爾蘭擴展到英國、歐陸和美國各地。從31歲到他近90歲離世，達祕一生在全球各地建立了超過1,500處的聚會，在倫敦就超過3,000人。

初期弟兄會的領頭弟兄們 左上：達祕 / 左下：牛頓（Benjamin Wills Newton） / 右上：亨利凱克（Henry Craik） / 右下：喬治慕勒（George Mueller）

弟兄會廣泛的影響

「弟兄們的運動，其重要性乃是遠超過改教的運動。」－潘湯

倪柝聲弟兄非常欣賞弟兄會，《教會的正統》可以說是倪弟兄將弟兄會對於教會的史觀的精華整理，裡頭有一段說：

我們感謝神，教會問題到了弟兄們運動就得了解決。神的兒女的地位差不多都恢復了。 

在量上、在豐富上，你看見牠比改教（16世紀宗教改革）更大。...從那個時候起，人知道甚麼是教會，知道教會乃是基督的身體，神的兒女是一個教會，不能分開的。他們的著重點，就是弟兄，就是切實的相愛。

在召會歷史的脈絡中，弟兄會承接著19世紀新生鐸夫摩爾維亞教會、衛斯理兄弟的循道會。它能帶來對後世如此無遠弗屆的影響，有幾個主要的原因：

1. 純淨：當基督信仰被系統化、世界化，組織化，就失去了純淨的本質，癱瘓了神的活話。弟兄會是組織基督教的反動，慢慢的，人們離開國家教會，去到自由團體。倪柝聲因著讀了弟兄會的書籍，『認識宗派組織的錯誤，認識基督的身體只有一個，教會不應由人意組織而成，只應直接由聖靈帶領』。
2. 盼望：19世紀的歐洲，拿破崙正興起大規模的戰爭，歐陸政治版圖搖動、重組，人民的心開始對聖經中的預言產生興趣，而弟兄會有史以來，頭一次將啟示錄和但以理書中深奧難懂的預言解開。沒有弟兄會，我們就不知道什麼是千年國、被提、新耶路撒冷，和主的再來。
3. 相愛：在聖經的亮光中，達祕看見基督的身體－教會－只有一個，無法被分開。階級制度是不合乎聖經的，於是弟兄會『溫暖的歡迎所有要到他們中間的人，不管他們是屬乎那一個宗派，他們沒有任何門類的感覺。』（倪弟兄）神的愛是超越宗派的，他們個個被神的愛充滿，活出彼此相愛的生活。
4. 國度：在達秘所處的19世紀，啟蒙運動並沒有為歐洲帶來福樂，反而工業革命帶給多數人的盡是痛苦。人心嚮往的，是衛斯理兄弟所傳揚的神，而稍晚達祕所傳講的國度真理，為患難中的民眾帶來盼望，對人產生極大的吸引力。
5. 接納：達祕說：『因為我們的筵席乃是主的筵席，不是我們的筵席，所以我們接受所有神所接受的人，就是所有貧苦的罪人，逃避來尋求主作他們藏身之處。』照著主接納的原則，弟兄會接納一切主所接納的人。
6. 平等：倪弟兄說，在當時『有爵位的丟掉爵位，有地位的放下地位，有學位的撇棄學位，大家除去任何屬世和教會的階級，而簡單的來作基督的門徒，而彼此作弟兄。』達秘所帶領的聚集強調無階級制度，信徒彼此以「弟兄」互稱。
7. 真理：弟兄會以聖經為本，大破大立，不倚賴傳統，不接受權威。弟兄會出了不少偉大的聖經教師：倪柝聲弟兄極其推崇的《摩西五經略解》的作者馬金多（Mackintosh）、解經名著《地的最早時期》（Earth's Earliest Ages）的作者彭伯（G. H. Pember）、出版《晨光報》達31年的潘湯（Panton）。

至今，弟兄會的聚會處仍維持簡樸、平凡的作風

《詩歌》110「聽哪千萬聲音雷鳴」賞析

黑暗密室中的無終之歌

聽哪，千萬聲音雷鳴，同聲高舉神羔羊；
萬萬千千立即響應，和聲爆發同頌揚。（1節）

「聽哪千萬聲音雷鳴」出自達祕的詩輯《屬靈詩歌》（Spiritual Songs），這首詩歌又有個響亮的別名－「無終之歌」。倪柝聲說，『這是一個永世無窮無盡的讚美，所以稱它為無終之歌。』又說，『我們所唱過的詩，難得有一首詩這麼大。』

36歲的達祕，離開英國國教會才5年的時間，擺在他前面的，是一條康莊大道，人們都期待聽見他話語中的啟示；此時的弟兄會正在茁壯，站立未穩，一片未知的前景仍在等著他。

達祕這時卻突然病倒，一種慢性病侵害他的眼睛，他無法睜眼見光，孤單的躺在黑暗的密室裡落寞養病。

然而，在最黑暗、無望的時刻，神讓達祕瞥見了祂的榮耀，彷彿看見了啟示錄4~5章裡的畫面，頓時，達祕的心中被無盡的讚美充滿。他無法抵抗主的啟示，睜不開眼的他，一字一句吃力的念出這首詩歌，讓一位守在身畔的弟兄抄下這首前無古人，後無來者的偉大詩歌。

此時，他心中沒有恐懼，他知道縱然離世，也有榮耀的盼望等待著他。

「人若不滿足，就會有所要求；有要求時，就無法讚美，只能禱告祈求。」（王生台）

孱弱的達祕沒有一絲的不滿足，在詩歌中，他似乎帶領唱詩的人一同置身於一個宇宙的大集合，那裡有千千萬萬的信徒與天使、四活物一起圍繞著神的寶座，喜樂滿懷地同聲讚美神羔羊，個個都滿足，個個都無求。

這首詩歌以整個宇宙為舞台，以神子羔羊為主角，展演一齣延續到永永遠遠的唯一劇情。無終的讚美圍繞著神的寶座和聲讚美，這是古今中外規模、場景最雄壯、磅礡的詩歌，也是人類歷史和神聖歷史中最榮耀輝煌的時刻。

原本是卑微無望、孤單破碎、心如孤島的人們，和諧一致唱著遠比貝多芬的9號交響曲快樂頌還要歡騰萬倍的詩歌。無數張口，卻只有一個題目；無數個人，仍只有一個聲音。

詩歌中的歷史與啟示

聽哪，天上又發歌聲，讚美聲音又四震，
穹蒼之中滿了阿們！『阿們』因是同蒙恩。（7節）

《詩歌》110中這幅基督身體合一、同心合意的景致，是達祕終生致力的目標，也是他職事起初的異象和願景。

然而，在詩歌完成後的幾年，弟兄會面臨了第一次的分裂。因著對聖經中關於基督再來預言見解不一的爭執，達祕和一位親密的同工牛頓分道揚鑣。而這只是分裂的開端。

達祕絕不曾想到，在他病癒，甚至在他離世多年以後，弟兄會中本該有的無窮無盡讚美，卻被無窮無盡的道理爭辯取代，產生了太多羞恥的分裂。達祕年輕時所看見的榮耀召會與基督身體的一，才過了幾代，20世紀末有人統計，弟兄會在全球，共有超過2,000個不同的團體。

很諷刺的是：人常在自己曾經最堅持、最清楚，最有把握的事上，失敗的最為慘痛。

弟兄會的故事是個沈重的啟示，這首詩歌是一個心痛的提醒。提醒我們需要我們恢復起初的愛，行起初所行的，在神的光中，走一條始終如一之路。

註解：

• 「每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當為建造。」－哥林多前書14:26

參考資料：

• 召會歷史簡介 鄭啟訓
• 英國弟兄會
• 屬靈偉人：達祕
• 水流職事站《詩歌》110賞析

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