【不少人問：『我已經來參加聚會了，何必受浸呢？』】
許多剛開始進入召會生活的朋友們，都會聽見這個問題：『你受浸了嗎？』如果答案是否定的，那麼不久，你可能就會聽見下一個問題：『你願不願意受浸？』或許，許多的朋友都會有以下的問題。我們要從聖經的真理，對這些問題有一些基礎的認識。
常見問題一：受浸是甚麼？我好像聽過受『洗』，這和受浸有甚麼不同？
在新約聖經中，受『浸』和受『洗』是同一個字不同的翻譯，希臘文是『巴布提奏』（baptizo），意即『浸（或蘸）入水中』，『被水淹蓋』，或『沉下水中』。因此，受浸不該只是用水點洗，而需要整個人沒入水中。召會歷史上著名的路德馬丁（Martin Luther）說，『我願意每一個受浸者全身浸入水裡，因為這纔是浸字的意思。』著名的解經家喀爾文（Calvin）也說，『施浸的字義是浸入水中；入水受浸，是古召會所行的。』所以，無可置疑的，受浸的字義乃是浸入水中。
常見問題二：受浸不過就是個儀式，我已經來參加聚會了，何必受浸呢？
主的救恩裡有好些不同的部分，有的需要人藉著相信來得著，有的需要人藉著受浸來有分。相信是人在裡面用信心接受主救恩的一方面，受浸是人在外面用行動領受主救恩的另一方面。光信而不受浸，只能得著主救恩的一方面，主救恩的局部；不能取用主救恩的各方面，主救恩的全部。要有分於主救恩的各方面，要得著主全部的救恩，就必須信而受浸。（可十六16。）
在新約起頭的時候，神所作的第一件事，就是打發施浸者約翰來宣講悔改的浸。（徒十37，路三3。）他是神在新約起頭時，所打發來的第一個僕人。他所傳悔改的浸，也是神在新約裡的第一個道。這表明在神新約的計畫和安排裡，受浸是何等重要。可以說，受浸是開啟新約的，受浸的真理如何是神帶進新約時代的引端，受浸的實行也如何是人享用新約福分的開始。
不僅如此，當主耶穌來到地上的時候，連祂自己都到約翰那裡受浸。祂雖然是神的兒子，來作人的救主，但因祂成了一個人，祂就必須遵守神在新約裡對人的定規。以祂作人說，理當這樣行，為著合乎神的手續，得以在神面前盡一切的義。（太三13～16。）義乃是照著神所定的方式，在生活、行事、為人上都是對的。在舊約裡，遵守神所賜的律法就是義。現在在新約裡，神差遣施浸者約翰來給人施浸，受浸就是盡了在神面前的義，履行了神的要求。如果連主來作人，都需要受浸，都理當在神面前盡這樣的義，我們就知道受浸是何等緊要。
當約翰聽見耶穌要受浸時，他想要攔住祂，說，『我當受你的浸，你反到我這裡來麼？』主耶穌回答說，『你暫且容許我罷，因為我們理當這樣盡全般的義。』若是連主自己都包括在這個『我們』裡，我們是不是也該照著神的命定受浸，以履行神的要求呢？（參考臺灣福音書房出版，真理課程－第一級（卷三），第卅二課）
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