十字架上的基督─宇宙的『畚箕』！

 

註：詩篇二十二篇6～8節展示基督受苦以至於死，其間遭受了人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。當基督在十字架上時，嘲弄的人也譏諷的搖頭。譏誚是對人的譏諷或輕蔑，以及嘲弄的模倣或戲擬。主耶穌基督被釘在十字架上時，遭受了這一切。

 

 

信息選讀：詩篇二十二篇六至八節豫言，基督被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見祂的都嗤笑祂；人向祂撇嘴搖頭，說，『他把自己交託耶和華，耶和華可以救護他罷；耶和華既喜悅他，可以搭救他罷。』羞辱就是凌辱；藐視是輕蔑、譏嘲的鄙視；嗤笑是輕蔑的戲弄或譏笑；撇嘴是面部扭曲的微笑或大笑，以表達譏嘲或輕蔑。主為彼拉多審問之後，又為羅馬兵丁所戲弄。他們用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上，又把一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前戲弄祂，說，『猶太人的王！願你喜樂！』又向祂吐唾沫，拿葦子打祂的頭。基督被釘在十字架上時，經過的人還褻瀆祂，向祂搖頭說，『救你自己罷！你若是神的兒子，就從十字架上下來罷！』祭司長、經學家和長老也是這樣戲弄祂，說，『祂救了別人，不能救自己。…祂倚靠神，神若要祂，現在可以救祂。』官長也這樣嗤笑祂。這一切事準確的應驗了詩篇二十二篇六至八節的豫言。（取材自臺灣福音書房《真理課程四級卷一》）

 

馬太福音二十七章三十九、四十節說，『經過的人就褻瀆祂，搖著頭說，你這拆毀聖殿，三日內建造起來的，救你自己罷！你若是神的兒子，就從十字架上下來罷！』祭司長、經學家和長老，也戲弄祂說，『祂救了別人，不能救自己。祂是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信靠祂。』祂若救自己，就不能救我們。主被釘十字架時，甚至與祂同釘的強盜也和別人一樣辱罵祂。（取材自臺灣福音書房《馬太福音生命讀經》）

 

在二十七章，人對主耶穌所作的一切，都是不義的。不僅彼拉多對主耶穌不義，猶太首領對祂也不義。他們不義的捉拿基督，也不義的審判並捆綁祂。宗教首領對主所作的一切，都是不義的。當然，猶大出賣主耶穌也是不義的。羅馬兵丁對待祂也不義。他們的戲弄、吐唾沫、鞭打，乃是不義的。因此，在人一面，沒有一樣是義的。

 

讚美神，人的不義轉為神的義！人只能到此為止。人能惡待主，把祂這逾越節的羊羔釘在十字架上。在基督釘十字架的事上，人的不義完全被暴露；但這帶進了神的義。因此，基督被殺是人的不義藉以帶進神的義的第一條路。人的不義轉為神的義，基本的路是藉著基督。基督將人的不義轉為神的義時，首先暴露人的不義到極點。在所有人類的歷史上，從來沒有一個事例像基督的釘十字架一樣，把人的不義全然暴露出來。那把人的不義暴露到極點的基督，也擔當了祂所暴露的一切不義。祂首先暴露人的不義，然後在十字架上擔當人的不義。這就像打掃屋子。在打掃房間時，灰塵首先被暴露，然後被掃進畚箕。照樣，主耶穌首先暴露所有的『灰塵，』就是人一切的不義。然後，祂把祂所暴露的『灰塵』清除了。哦，主耶穌的同在把全宇宙每一粒隱藏的『灰塵』都暴露了。最終，主耶穌基督自己成了『畚箕，』所有的『灰塵』都收集在祂身上。當祂被掛在十字架上時，祂是宇宙的『畚箕，』宇宙中一切的『灰塵』都聚集在其中。因此，人一切的不義被暴露之後，就被十字架上的基督擔當了。因這緣故，藉著基督，人的不義至終轉為神的義。藉此我們就得救了。

 

基督乃是轉捩點。人的不義藉著基督轉為神的義。首先，基督暴露了人的不義，然後為著神公義的審判，祂親身擔當了祂所暴露人一切的不義。今天你仍在人的不義裏，或是你如今在神的義之下？阿利路亞，我們得救的人是在神的義之下。（取材自臺灣福音書房《馬太福音生命讀經》）

 

 

你可以這樣禱告：主阿，你是尊高的神，卻甘願為了擔當人的不義，成為人，在十字架上受苦，忍受不義之人的羞辱、藐視、嗤笑、撇嘴、搖頭和譏誚。你雖受人羞辱，卻不救自己，因為你若救自己，就不能救我。主耶穌，感謝你，你已把宇宙中所有的『灰塵』都清除了；藉著你，我的不義被轉為神的義，如今我不在定罪之下，乃在神的義之下！