弗4:4「…正如你們蒙召，也是在一個盼望中蒙召的；」
提前6:12「…你已蒙召進入這永遠的生命，…」
林前1:9「…你們乃是為祂所召，進入了祂兒子我們主耶穌基督的交通。」
弗1:18「…使你們知道祂的呼召有何等盼望；」
彼前1:9「得著你們信心的結果，就是魂的救恩。」
福音的呼召所帶給人的，自始至終都是同一個盼望(弗4:4)，只是人領會得遲、順服得慢，常以為神是先呼召罪人來得永生，然後再呼召信徒來得獎賞。
當福音傳給你時告訴你：「一切信入祂的都得永遠的生命。」這裡的「信入」含示著聯結、交通；而「永遠的生命」不是別的，永遠的生命就是神的兒子耶穌基督。就如同主在馬太22章1~14節國度的比喻，王乃是呼召我們來赴祂兒子的婚筵，婚筵中有享受，也有交通，就是與王並與祂兒子的交通，神召人雖然不設門檻，但進入交通的人至少必須穿著禮服，才與那個場合相配、與王和祂兒子相配。
天然的心思是以為：得永遠生命是一件事，與神兒子交通是另一件事，因此我信了，我定得「永遠的生命」，就我的生活是否聯於神兒子，是否配得過祂，就不是那麼緊要的事。這樣的人，不能說他沒有盼望，但是究竟盼望什麼？恐怕他自己也不清楚。一個不包含羔羊婚筵的盼望，不包含國度安息的盼望，絕不是神用以呼召我們的那獨一盼望，只不過是墮落的心思自己降級的盼望。
亞伯蘭曾蒙了兩次呼召，第一次是在迦勒底的吾珥，神召他前往那地，但他只走到哈蘭、住在哈蘭，在此神又第二次呼召他，雖是兩次呼召，但目的卻是一樣，仍然還是「那地」。二千年來，許多得救卻不得勝的基督徒，就如同住在哈蘭的亞伯蘭，神豈是先呼召他來到哈蘭？再呼召他到「那地」？也許蒙召出去的亞伯蘭不知道該往哪裡去，但他應當繼續尋求神、聯於神，就必曉得神所指示他的地。
其實，神的呼召從一開始就是完全的，一開始就召我們來赴羔羊的婚筵，只是有人領會得慢，也許過了五年、十年，才清楚所蒙的呼召有何等盼望，至於有許多人像是趕不上了，或放棄了盼望，所以不得進入國度的享受與安息，但神是信實的，祂仍預備了一千年的黑暗（就是沒有光、沒有神兒子的同在）來成全這班人，所以他們仍不致失去永遠的生命。
國度的賞賜固然是根據信徒的行為，然而對蒙恩的人而言，這行為卻不是出於天然的力量，而仍是本於信。這個行為、這件禮服、這件細麻衣，就是彼得前書1章9節所說「魂的救恩」，仍然是「信心的結果」，而不是憑我們的天然生命。這件禮服，乃是因著與基督同釘十字架的結果，也是因著在神兒子的信裡，與祂聯結所活的結果。
今天我們該活在神的殿中，不只團體一面在聖所裡，週週享受陳設餅、金燈臺，更要隱密一面進入至聖所，天天來到金香壇，來到施恩座，這樣，隱藏的嗎哪要賜給我們，發芽的杖也要成為我們的份，神要把祂的律法放在我們裡面、寫在我們心上，我們就要充分的認識祂、行事為人配得過祂，至終成為聖城新耶路撒冷，使祂在榮耀中據有全地。
