初信造就：婚姻（一）

一個基督徒要作得好，必須把所有基本的問題，都好好的對付過。如果有一個基本的問題，不管是在家庭裏，或是在職業裏，沒有對付好，下面就有許多的問題出來。只要有一個難處，就彀叫信徒受到耽擱，不能在神面前走正直的路。

今天要說到婚姻的問題。初信的弟兄應該知道，主的話對於他們的婚姻到底怎麼說。我們要從各方面來看這一個問題。

　婚姻是聖潔的

關於婚姻的問題，第一個要解決的，就是性的感覺的問題。我想我們必須清楚，人有性的感覺，像有飢餓的感覺一樣。飢餓的感覺如果是身體天然的要求，性的感覺也同樣是身體天然的要求。一個人有飢餓的感覺，乃是自然的，並不是罪。一個人想去偷著喫，那是罪，那不是自然的。照樣，人有性的感覺也是自然的，並不是罪。乃是人用不正當的方法來滿足自己的要求，那就要落到罪裏去。

我們要看見，人的婚姻乃是神所定規的，乃是神所開始的。所以性的感覺是神給人的。婚姻的規定，不是在犯罪之後的事，乃是在犯罪之前的事。婚姻的規定，不是在創世記三章之後的事，乃是在創世記三章之前的事。在創世記二章裏，神就規定了。所以，性的感覺的產生，乃是在罪還沒有進入世界之前就有的，不是在罪進入世界之後纔有的。因此，人有性的感覺，絕不是罪。在這一個感覺的裏面，沒有罪的成分。並且，這一個感覺乃是神自己所創造的。

這一點，初信的弟兄們必須弄清楚。我在這三十年相信主和事奉主的過程中，曾接觸過許多青年弟兄姊妹。我遇到許多的人，在婚姻問題上受到攪擾。他們因為不知道神的定規，不清楚神的話，就無謂的受到良心的控告。他們有這一個感覺，就以為是有罪。他們有這一個要求，就以為是有罪。有的弟兄弄到嚴重的地步，甚至疑惑神的工作，因為他有性的感覺。要知道，「以性為罪」的思想，是異教的思想。我們對於神的話要看得準。人覺得肚子餓不是罪，照樣，人有性的需要也不是罪，這是天然的感覺。

希伯來十三章告訴我們說，『婚姻，人人都當尊重。』婚姻不僅是該尊重的，並且是聖潔的。所以我們要看見，神不只認為性是天然的，神也認為性是聖潔的。

有一位梅爾博士，他寫了許多書都是最好的。他特別注重造就。他曾說，『只有全世界最污穢的頭腦，纔以為性是污穢的。』我想，這一句話是最好的。乃是因為人自己污穢的緣故，所以把污穢的思想帶到性裏面去。人如果是清潔的，就凡事在他身上都是清潔的。人如果是污穢的，就凡事在他身上都是污穢的。因為他的頭腦是污穢的，所以甚麼事情到他身上，他都往污穢裏去思想。現在我們要看見，婚姻乃是清潔的。在神所規定的性關係，乃是聖潔的，而不是污穢的。

保羅在提前四章三節說到，在末後的時候，要有鬼魔的道理出來。在這些鬼魔的道理當中，有一部分是禁止嫁娶。在這裏你們要看見說，鬼魔的道理，也是為著尋求聖潔。彭伯所寫的書，曾清楚的指明說，將來有人因追求聖潔，所以禁止嫁娶，以為沒有嫁娶就能作一個聖潔的人。但是保羅在提摩太書裏說，禁止嫁娶乃是鬼魔的道理。所以，你們要知道，神沒有禁止嫁娶。

人不應該因著有異教看法的緣故，良心受無謂的控告。性的感覺，是天然的，不是罪。乃是注意到如何對付這一個感覺的時候，纔會發生問題說，到底會不會變作罪。有感覺的存在，乃是自然的，不是罪。要看怎樣對付這一個感覺，纔能說有沒有罪。這一件事要徹底的解決，不然良心有了控告，就不能長進。那些罪不是事實上的罪，乃是因著不明白而產生的。

　婚姻的基本性質

　一　為要彼此幫助

婚姻，乃是神所定規的。在創世記裏你就看見，神說一個人獨居不好。當神作創造的工的時候，神對所造的一切東西，樣樣都說好。除了第二天之外，天天祂都說，祂所造的是好的。第二天，因為空中的撒但的地方，神沒有說好，其餘每一天神所作的都是好的。但是到了第六天，神造人纔造一個時候，神不只沒有說好，反而說不好。神說，那人獨居不好。』不是說人造的不好，乃是說人只造了一個，只造了一半，所以說不好。

神替亞當造一個配偶，也是在第六天造的。神把夏娃造出來，就帶到亞當面前。所以夏娃的產生，乃是為著婚姻。

『配偶』這個辭的意思：要把他配上去，纔能叫他得著幫助。這個字在希伯來文的意思就是能配他，給他幫助。

有許多讀聖經的人，常常注意這一句話。當神造人的時候，神在那裏需要有男人加上女人。但是聖經說，神造人。所以神造人，乃是造男人也造女人，那纔成功作一個人。好像說，神起頭的時候，先造一半的人，然後看看人是一半，所以再造一個。兩個半個合起來，纔成功作一個。兩個半個合起來，纔是完全的。所以，等夏娃造好之後，纔說祂的工作是好的。這給我們看見說，婚姻不是人起頭的，乃是神起頭的。婚姻的起點，不是在人犯罪之後，乃是遠在人犯罪之前。人不是第一天受造就犯罪，人是第一天受造就結婚。神把夏娃造好之後，第一天就帶給亞當。這不是犯罪之後的事。婚姻的事，乃是神發起的。

在創世記二章神的創造裏，有婚姻。到了約翰二章，也就是主耶穌剛出來傳道的時候，在迦拿也有婚姻，主耶穌把酒加進去。這就給我們看見，主不只許可這件事，並且稱許這件事，嘉許這件事。你在那裏看見說，主耶穌不只在人結婚時出席，主並且幫助他作得更好。所以，婚姻這一件事，是神所發起的，也是主耶穌所特別嘉許的。所以這一件事是完全出於神的。

在這裏，你們就看見婚姻在神面前的地位。神的目的乃是要有一個丈夫，有一個妻子，是能彀彼此幫助的，所以稱他的妻子作配偶。『配偶，』希伯文的意思是說，要配他，來幫助他。可以說是『配助。』你們在這裏看見說，神要人有一個共同的生活，要彼此有交通，彼此有幫助。這是神的目的。

　二　為要防止犯罪

在舊約，罪還沒有進來的時候，神已經設立了婚姻。到了新約的時候，保羅在林前七章，就給我們看見說，因為有罪進來的緣故，不只不禁止婚姻，反而變作更需要婚姻。

婚姻能防止犯罪。所以保羅就告訴我們說，為了要免去姦淫的罪的緣故，男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。林前七章裏面，保羅並沒有定性的感覺為有罪，他反而給我們看見，男女都應該結婚，纔防止罪。

你們記得，保羅說，不要為肉體安排。比方有一個人，會犯驕傲的罪。保羅不能對他說，『你這一個人驕傲，常常犯罪；因怕你到處驕傲不對，就讓你在家裏驕傲罷！如果有地方驕傲，就不驕傲了。』如果這樣作，這就叫作為肉體的安排。你要驕傲，我安排一下，叫你不至於驕傲。神從來不這樣作。再比方一個歡喜偷東西，你不能說，『你這個人這樣歡喜偷，太不好了，我現在許可你偷某某弟兄的東西，就免得你偷別地方的東西。』不。你乃是說，『我不給你偷，任何地方都不可以偷。』偷東西絕對是罪，是不能安排的。驕傲絕對是罪，是不能安排的。但性不是絕對的罪，所以男人應該有自己的妻子，女人應該有自己的丈夫。不然的話，保羅這一句話就為肉體安排。我們知道，使徒不為肉體安排，所以這不是罪。婚姻不是神為肉體安排。我們要在這裏把婚姻擺在最高的地位，看見婚姻是聖潔的，是神自己所設立的。

因為罪進來，婚姻能防止罪的產生，所以要有婚姻。這不是為肉體安排，這裏面有相當清楚的分別。

保羅在林前七章說到婚姻的問題，在起頭的時候就說，男人不能主張自己的身體，女人也不能主張自己的身體。保羅在這裏的教訓是彀清楚的，夫妻除為了事奉主的緣故，否則就不該分開，免得有姦淫。神為著防止姦淫的緣故，就定規說，男女應該結婚，並且應該不分開。

保羅在這裏用相當重的字眼，題起說，有的人是感覺過強的人。性的感覺過於強烈，為免慾火攻心，保羅說，應該結婚。保羅沒有責備這樣的人。保羅沒有說，『你有強的感覺是錯的，你有強的感覺是罪，所以要為肉體安排。』保羅說，『你有強的感覺，你要結婚。與其有強的感覺，倒不如結婚好。』所以，神的話對於這件事非常清楚。性的感覺不是罪。就是性的感覺相當強的人也不是罪。並且神規定，性的感覺強的人應該結婚。不要一面又不結婚，一面又落到罪裏面去。這就是主給我們看見的。

這樣，婚姻的設立，就變作有舊約和新約兩個不同的方面。在舊約裏，乃是給我們看見說，有一個配偶，給我們幫助。在新約裏乃是說，能彀防止犯罪。所以今天在基督徒的婚姻中，一面是注意彼此的幫助，一面是為著防止犯罪。