初信造就：讚美（一）祭物

 

讚美乃是神的兒女最高的工作。或者說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神『是用以色列的讚美為寶座的』；神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。

 

大衛作詩（詩55:17）說，一天要三次禱告神；大衛又作詩（詩119:164）說，一天要七次讚美神。禱告一天不過三次，可是讚美卻有七次。不只這樣，他還派了一些利未人，在神的約櫃前，鼓瑟彈琴，頌揚、稱謝、讚美神。所羅門作完了耶和華殿的一切工，祭司把約櫃抬進了至聖所，祭司出聖所的時候，也有一班歌唱的利未人，站在壇邊，吹號、唱歌，用各樣樂器，一齊發聲讚美神。那時，耶和華的榮光就充滿了神的殿。

 

大衛和所羅門都摸著了神的心意，把神所悅納的讚美獻給神。耶和華是用以色列的讚美為寶座的，我們應當一生讚美耶和華，我們應當歌頌我們的神。

 

 

 

 

 

可是要注意，詩篇不但有讚美的詩篇，也有受苦的詩篇。神特意給我們看見，發出讚美的人，神曾帶他們經過困難的境地，叫他們的感覺受了傷。我們也看見許多聖徒，被神帶進到陰暗裡，被人棄絕，被人毀謗，被人逼迫，而就在這些人身上，神得著了讚美。所以讚美的話不都是從順利的人口中出來的，讚美更是從受管教、受熬煉的人身上出來的。神的子民因著經過許多的艱苦、許多的難為、許多的毀謗，神就在那一個時候在他們身上造出讚美來，叫他們在那種境遇中學習在神面前作讚美神的人。

 

詩篇一百零六篇四十七節：『耶和華我們的神阿，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。』

 

所以，不是覺得最喜樂的人，纔是讚美聲音最高的人；讚美聲音最高的，常是那些有神面前經過困難的人。而就是這一種的讚美，能彀最蒙神的悅納，最蒙神的賜福，因為神不是光要人站在高山上，面向著迦南，看見應許之地的時候，纔在那裡有讚美的聲音；神更願意人在『行過死蔭的幽谷』（詩23:4）的時候，也能有讚美。這是真實的讚美。

 

這就給我們看見，讚美在神面前的性質是如何的。讚美的性質，乃是一個祭，一個犧牲。換句話說，讚美乃是從艱苦困難中出來的。

 

希伯來十三章十五節說：『我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭，獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。』甚麼叫作祭？祭就是犧牲，祭就是有死亡、有損失。獻祭的人必須有損失，纔能獻祭。本來這一隻牛、這一隻羊是你的，今天你拿去獻祭，你就犧牲了這一隻牛，犧牲了這一隻羊。所以獻祭不是有所得，獻祭乃是有所失。聖徒獻上讚美的時候，就是損失了東西來將一個祭獻上給神。換句話說，神要使你受傷，神要把你磨碎，神要把你割得深，而你卻到祂面前去讚美。這一種自己受傷而使神得著讚美的行為，就是一個祭。神要怎樣得著讚美呢？當祂的兒女自己有所損失，還來讚美祂，神要這種的讚美。

 

有所得的時候的讚美雖然也是讚美，卻不是一個祭。祭的原則乃是根據於損失，祭的裡面不能沒有損失的性質。神要我們雖然受損失，仍然能讚美，那就是祭了。

 

 

我們不只應當在神面前有禱告，也要在神面前學習作一個讚美的人。你一成為基督徒的時候，起首就得看見讚美是何等要緊。你總得常常在那裡不斷的讚美神。大衛蒙神恩典，一天七次讚美神。我們如果能一天過一天都有讚美，這就是很好的學習，很好的功課，很好的屬靈操練。你當學習清早起來的時候讚美神，在遇見事情的時候讚美神，在聚會的時候讚美神，在獨自一人的時候讚美神。總要一天至少七次讚美神，不要比大衛讚美得少。你如果不學習天天讚美神，你就難得有像希伯來十三章所說的讚美的祭。

 

但是當你在主面前學習讚美的時候，有一天你要看見你讚美不來。也許今天你能讚美神七次，昨天你能讚美神七次，前天你能讚美神七次，前一個禮拜你能讚美神，前一個月你能讚美神，而有一天你卻不能。因為那天是你覺得痛的一天，那天是你一點光都沒有的一天，那天是你遭遇非常不好的一天，那天是你受了許多冤枉、許多毀謗的一天，你覺得替自己流淚都來不及，那裡還能讚美神！

 

到了那一天，因著你的損傷、你的痛苦、你的艱難，你的讚美不能出來了。你覺得更自然的表示是埋怨而不是讚美，更自然的表示是在神面前不平而不是感謝。你不覺得要讚美，你也沒有意思要讚美。你覺得在那一種遭遇中，在那一種心境裡，讚美乃是完全不相配、不相合的！

 

 

你的讚美，就好像是把你最肥的牛犢牽出去宰了一樣，就好像是把你親愛的以撒捆在祭壇上一樣。你是流著淚在那裡讚美，這就是讚美的祭。你在神面前受了傷，你在神面前死亡，你在神面前有損失，有犧牲，就在那裡，你看見，神的寶座安定在天，神的寶座永不動搖，你就不能不讚美神。這個就是讚美的祭。

 

是的，神喜歡祂的兒女在各樣事情上，在各種情形中好好的讚美祂！

 

（摘編自  初信造就第十六篇　讚美）