א （Aleph）：神的「獨一性」（Oneness）暨「主宰性」（Mastery）的表號

（編者注：本文係由作者提供猶太拉比對希伯來文的一種詮釋，作為理解相關概念時的參考）

希伯來文的第一個字母 א 表徵那獨一的、永恆的、全能的神。這個字母乃是神作為創造者及宇宙的統領者的表號；其代表的數值（gematria）乃是一。構成該字母的三部份隱約地指向神的四字聖名（ יהוה ；詳後介紹），而該字母的名稱 aleph－因其與 aluph （主人）相關聯－指出神對於整個宇宙的統治權（sovereignty）。

猶太拉比的釋經書（Midrash）指出：因 aleph 立於字母群中為首，儼若首領，神曾對其表示：「你是一、我是一，整部 Torah 也是一。」神指着自己向 aleph 宣示說，要用它作為十條誡命的第一個字母（參閱出埃及記二十章2節...אָנֹכִי יְהוָה）

茲就該字母所代表的數值、字母的名稱、及構成該字母的圖象（graphic form）所代表的意義分別論述如後：

一）數值（Gematria）

如前所述， aleph 的數值為一，代表那惟一、獨一、且完整而不可分割的神（Indivisible God；筆者按：亦即父、子、靈三者是一）。這數值含示猶太人對於絕對的「一神論」（monotheism）的信仰－宇宙中祇有一位神；祂是一、是獨一、惟獨祂不受時間限制，永遠不會改變。「祂是一」有兩方面的涵義： a.) 除祂以外，並無別神。 b.) 祂是全然獨特，超乎萬有之上。

雖然我們察覺到神多方面的角色－仁慈的、忿怒的、憐憫的、智慧的、審判的等，但這並非不同的情緖或心態－如同人類多面向的個性所展現的，反倒是流露自統籌的定旨與存有（unified purpose and existence），這乃是超越我們所能理解的。HaRav Gedaliah Schorr將這概念比作一束穿透稜鏡的光線，雖然看起來是繽紛的五光十色，但實際上僅為一束光線。同樣的，神的許多表顯（manifestations）實際上乃是一。

二）名稱（Name）

אָלֶף 與 אַלּוּף 相關聯，後者意為主人，帝王、首領。根據 Osios R’ Akiva 的說法，為酬謝 א 作為祂乃是整個宇宙的主宰的見證人這最重要的身份，神自己將 תַּגִין （冠冕）加到 א 的頂端。

三）圖象（Graphic Form）

א 的圖象表徵神的無限（infiniteness）、永恆（eternity）的性質。該字母係由三部分構成：右上側線段可視為一 yod，左下側線段亦可視為一 yod，這兩個 yod之間係由一對角線 vav 穿越。字母 yod 的數值為10, 字母 vav 的數值是6, 故構成 א 的三部分的總數值是26（兩個 yod 加上一個 vav），該數值恰與四字神名（tetragrammaton）יהוה的數值相同（一個 yod 加兩個 he 再加一個 vav，yod = 10，he = 5，vav = 6；加總後等於26），故 א 的圖象隱約地指向神的聖名。希伯來文中的「神」字均係以 א 為字首（例如 אַדִּיר ， אֵל ， אֳלהִים ， אֳלוֹהַּ 等），可能與此有所關聯。

四字神名 יהוה 代表神是永恆、不受時間限制的那一位，因為構成這名的四個字母乃是組成時間的三個時態的要素：הָיָה，הֹוֶה，יִהְיֶה ；He was，He is，He will be 亦即昔是、今是、以後永是（參閱啟示錄四章8節）。由於四字神名乃是神最正式的聖名，故猶太人除了在聖殿中的事奉外，通常都不讀出神的聖名，而於讀經或禱告時，他們都唸作 Adonai（אֲדֹנָי）；日常談話時，若題及神的名，均以 Hashem （הַשֵּׁם，意即「那名」）稱之。 הַשֵּׁם 的縮寫形式如下，包括 הי 和 די 　　　

（ד的數值為4，意即四字神名）。另外尚有 יקוק ， יְיָ 均唸作Adonai。

א 的神性（Divinity）

如前所述，希伯來文中的「神」字均係以 א 為字首，故 א 表徵「神性」，茲分述如下：

אֱלוֹהַּ	אֱלֹהִים	前者為單數型，多出現於「約伯記」；後者為複數型，譯為「以羅欣」。這名說出神公義的屬性。

אֵל	音譯為「伊勒」，在聖經中可用以指稱耶和華神，亦可用以指稱其他信仰的神祗。當這個字指稱耶和華神的時候，係用以描述神的特別屬性，例如：
אֵל עֶלְיוֹן		至高的神（創十四20）	אֵל הַכָּבוֹד	榮耀的神（詩二十九3）
אֵל הַגָּדֹל		至大的神（申十17）	אֵל הַקָּדוֹשׁ	聖別的神（賽五16）
אֵל גִּבּוֹר		全能的神（賽九6）	אֵל הַשָׁמָיִם	諸天的神（詩一三六26）
אֵל דֵּעוֹת		全知的神（撒上二3）	אֵל קַנּוֹא	忌邪的神（出二十5）
אֵל אֶחָד		一位神（瑪二10）	אֵל הַנּוֹרָא	可畏的神（尼九32）
אֵל הַנֶּאֱמָן		信實的神（申七9）阿們的神（賽六十五16）	אֵל רֳאִי	「看見我」的神（創十六13）
אֵל אֱמֶת		真實的神（詩三十一15）	אֵל יְשׁוּעָתֵנוּ	拯救我們的神（詩六十八19）
אֵל עוֹלָם		永遠的神（創二十一33）	אֵל חַיָּי	我生命的神（詩四十二8）
אֵל צַדִּיק		公義的神（賽四十五21）	אֵל יְשׁוּעָתִי	神是我的拯救（賽十二2）
אֵל שַׁדַּי		全豐全足的神（出六3）	אֵל רַחוּם	憐恤的神（申四31）

עוֹלָם	אֲדוֹן	宇宙的主宰

אַדִּיר	強而有力的大能者（the Mighty One）
該字曾出現在 Talmud（塔穆德；Menachos 53a）： יָכֹא אֲדִיר וְיִפְרַע לַאֲדִירִים מֵאֲדִירִים בַּאֲדִירִים׃ May the Adir come and exact revenge for the adirim from the adirim in the adirim. （願大能者來臨，在紅海中從埃及人身上為以色列報仇）

אֶחָד	獨一
「神的獨一性」（God’s Unity）的概念涵括於猶太人共同的信仰聲明及禱告文 Shema 中（ שְׁמַע ；這是最能反映猶太教徒申述對神篤信的禱告辭，由 Torah 中的三段經文－申六4~9，十一13~21，民十五37~41併合而成；是所有以色列男丁每天早晚兩次唸誦的，猶如他們的信仰聲明）： שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד׃ 「以色列啊，你要聽：耶和華是我們的神，耶和華是獨一的。」拉比 Rashi 指出：耶和華目前僅為以色列所承認為「我們的神」，但時候要到，將來祂必被全地承認為「獨一的神」。如西番雅書三章9節所說的：「那時，我必使萬民改用純潔的語言，好叫他們都呼求我耶和華的名，同心合意的事奉我。」又如撒迦利亞書十四章9節所說的：「耶和華必作全地的王；那日，耶和華必為獨一的神，祂的名也是獨一的名。」拉比 Shimon bar Yochai 在他的著作 Mechilta 中詳盡地闡述了神的獨一性。在許多不同的場合，神向以色列以不同的身份顯現：例如在紅海，祂顯現為戰士；在西乃山，祂顯現為博學之士；在但以理的年代，祂顯現為亙古常在者（但七9）；雖然如此，祂仍是一。或在洋海或在陸地；或在過去或在未來；或在今世或在來世，祂總是一。神的多方面的屬性的統籌性（Unificaiton）乃是一項奧祕，這奧祕非人類有限的心智所能領會，而這奧祕在神的表號 א 的名稱中已隱約地透露： א 的名稱為 אָלֶף，倒過來唸便成為 פֶּלֶא －亦即「奧祕」，真的非常奇妙！