（編者注：本文係由作者提供猶太拉比對希伯來文的一種詮釋，作為理解相關概念時的參考）
希伯來文的第一個字母 א 表徵那獨一的、永恆的、全能的神。這個字母乃是神作為創造者及宇宙的統領者的表號；其代表的數值（gematria）乃是一。構成該字母的三部份隱約地指向神的四字聖名（ יהוה ；詳後介紹），而該字母的名稱 aleph－因其與 aluph （主人）相關聯－指出神對於整個宇宙的統治權（sovereignty）。
猶太拉比的釋經書（Midrash）指出：因 aleph 立於字母群中為首，儼若首領，神曾對其表示：「你是一、我是一，整部 Torah 也是一。」神指着自己向 aleph 宣示說，要用它作為十條誡命的第一個字母（參閱出埃及記二十章2節...אָנֹכִי יְהוָה）
茲就該字母所代表的數值、字母的名稱、及構成該字母的圖象（graphic form）所代表的意義分別論述如後：
一）數值（Gematria）
如前所述， aleph 的數值為一，代表那惟一、獨一、且完整而不可分割的神（Indivisible God；筆者按： 亦即父、子、靈三者是一）。這數值含示猶太人對於絕對的「一神論」（monotheism）的信仰－宇宙中祇有一位神；祂是一、是獨一、惟獨祂不受時間限制，永遠不會改變。「祂是一」有兩方面的涵義： a.) 除祂以外，並無別神。 b.) 祂是全然獨特，超乎萬有之上。
雖然我們察覺到神多方面的角色－仁慈的、忿怒的、憐憫的、智慧的、審判的等，但這並非不同的情緖或心態－如同人類多面向的個性所展現的，反倒是流露自統籌的定旨與存有（unified purpose and existence），這乃是超越我們所能理解的。HaRav Gedaliah Schorr將這概念比作一束穿透稜鏡的光線，雖然看起來是繽紛的五光十色，但實際上僅為一束光線。同樣的，神的許多表顯（manifestations）實際上乃是一。
二）名稱（Name）
אָלֶף 與 אַלּוּף 相關聯，後者意為主人，帝王、首領。根據 Osios R’ Akiva 的說法，為酬謝 א 作為祂乃是整個宇宙的主宰的見證人這最重要的身份，神自己將 תַּגִין （冠冕）加到 א 的頂端。
三）圖象（Graphic Form）
א 的圖象表徵神的無限（infiniteness）、永恆（eternity）的性質。該字母係由三部分構成：右上側線段可視為一 yod，左下側線段亦可視為一 yod，這兩個 yod之間係由一對角線 vav 穿越。字母 yod 的數值為10, 字母 vav 的數值是6, 故構成 א 的三部分的總數值是26（兩個 yod 加上一個 vav），該數值恰與四字神名（tetragrammaton）יהוה的數值相同（ 一個 yod 加兩個 he 再加一個 vav，yod = 10，he = 5，vav = 6；加總後等於26），故 א 的圖象隱約地指向神的聖名。希伯來文中的「神」字均係以 א 為字首（例如 אַדִּיר ， אֵל ， אֳלהִים ， אֳלוֹהַּ 等），可能與此有所關聯。
四字神名 יהוה 代表神是永恆、不受時間限制的那一位，因為構成這名的四個字母乃是組成時間的三個時態的要素：הָיָה，הֹוֶה，יִהְיֶה ；He was，He is，He will be 亦即昔是、今是、以後永是（參閱啟示錄四章8節）。由於四字神名乃是神最正式的聖名，故猶太人除了在聖殿中的事奉外，通常都不讀出神的聖名，而於讀經或禱告時，他們都唸作 Adonai（אֲדֹנָי）；日常談話時，若題及神的名，均以 Hashem （הַשֵּׁם，意即「那名」）稱之。 הַשֵּׁם 的縮寫形式如下，包括 הי 和 די
（ד的數值為4，意即四字神名）。另外尚有 יקוק ， יְיָ 均唸作Adonai。
א 的神性（Divinity）
如前所述，希伯來文中的「神」字均係以 א 為字首，故 א 表徵「神性」，茲分述如下：
| אֱלוֹהַּ | אֱלֹהִים | 前者為單數型，多出現於「約伯記」；後者為複數型，譯為「以羅欣」。這名說出神公義的屬性。 | ||||
| אֵל | 音譯為「伊勒」，在聖經中可用以指稱耶和華神，亦可用以指稱其他信仰的神祗。當這個字指稱耶和華神的時候，係用以描述神的特別屬性，例如： | |||||
| אֵל עֶלְיוֹן | 至高的神（創十四20） | אֵל הַכָּבוֹד | 榮耀的神（詩二十九3） | |||
| אֵל הַגָּדֹל | 至大的神（申十17） | אֵל הַקָּדוֹשׁ | 聖別的神（賽五16） | |||
| אֵל גִּבּוֹר | 全能的神（賽九6） | אֵל הַשָׁמָיִם | 諸天的神（詩一三六26） | |||
| אֵל דֵּעוֹת | 全知的神（撒上二3） | אֵל קַנּוֹא | 忌邪的神（出二十5） | |||
| אֵל אֶחָד | 一位神（瑪二10） | אֵל הַנּוֹרָא | 可畏的神（尼九32） | |||
| אֵל הַנֶּאֱמָן | 信實的神（申七9） 阿們的神（賽六十五16） | אֵל רֳאִי | 「看見我」的神（創十六13） | |||
| אֵל אֱמֶת | 真實的神（詩三十一15） | אֵל יְשׁוּעָתֵנוּ | 拯救我們的神（詩六十八19） | |||
| אֵל עוֹלָם | 永遠的神（創二十一33） | אֵל חַיָּי | 我生命的神（詩四十二8） | |||
| אֵל צַדִּיק | 公義的神（賽四十五21） | אֵל יְשׁוּעָתִי | 神是我的拯救（賽十二2） | |||
| אֵל שַׁדַּי | 全豐全足的神（出六3） | אֵל רַחוּם | 憐恤的神（申四31） | |||
| עוֹלָם | אֲדוֹן | 宇宙的主宰 | ||||
| אַדִּיר | 強而有力的大能者（the Mighty One） | |||||
| 該字曾出現在 Talmud（塔穆德；Menachos 53a）： יָכֹא אֲדִיר וְיִפְרַע לַאֲדִירִים מֵאֲדִירִים בַּאֲדִירִים׃ May the Adir come and exact revenge for the adirim from the adirim in the adirim. （願大能者來臨，在紅海中從埃及人身上為以色列報仇） | ||||||
| אֶחָד | 獨一 | |||||
| 「神的獨一性」（God’s Unity）的概念涵括於猶太人共同的信仰聲明及禱告文 Shema 中（ שְׁמַע ；這是最能反映猶太教徒申述對神篤信的禱告辭，由 Torah 中的三段經文－申六4~9，十一13~21，民十五37~41併合而成；是所有以色列男丁每天早晚兩次唸誦的，猶如他們的信仰聲明）： שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד׃ 「以色列啊，你要聽：耶和華是我們的神，耶和華是獨一的。」 拉比 Rashi 指出：耶和華目前僅為以色列所承認為「我們的神」，但時候要到，將來祂必被全地承認為「獨一的神」。如西番雅書三章9節所說的：「那時，我必使萬民改用純潔的語言，好叫他們都呼求我耶和華的名，同心合意的事奉我。」又如撒迦利亞書十四章9節所說的：「耶和華必作全地的王；那日，耶和華必為獨一的神，祂的名也是獨一的名。」 拉比 Shimon bar Yochai 在他的著作 Mechilta 中詳盡地闡述了神的獨一性。在許多不同的場合，神向以色列以不同的身份顯現：例如在紅海，祂顯現為戰士；在西乃山，祂顯現為博學之士；在但以理的年代，祂顯現為亙古常在者（但七9）；雖然如此，祂仍是一。或在洋海或在陸地；或在過去或在未來；或在今世或在來世，祂總是一。 神的多方面的屬性的統籌性（Unificaiton）乃是一項奧祕，這奧祕非人類有限的心智所能領會，而這奧祕在神的表號 א 的名稱中已隱約地透露： א 的名稱為 אָלֶף，倒過來唸便成為 פֶּלֶא －亦即「奧祕」，真的非常奇妙！ | ||||||
參考資料： “The Wisdom in the Hebrew Alphabet” pp. 43~46.
