初信造就：對付犯罪

 

我們得救以後是不應該再犯罪的。約翰福音第五章，記載主耶穌在畢士大池邊醫好一個病了三十八年的病人，後來主在殿裏遇見他，就對他說：『你己經痊癒了；不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厲害。』約翰福音第八章也記載主耶穌赦免了一個淫婦，當場就對她說：『從此不要再犯罪了。』所以，我們一得救，主就給我們一個命令：不要再犯罪！我們已經得救的人，斷乎不可仍在罪中活著。

 

 

既然基督徒是不應該犯罪的，是斷乎不可仍在罪中活著的，那麼，基督徒能不能不犯罪呢？

 

能！基督徒能不犯罪，因為在我們裏面有神的生命。這個生命是不犯罪的，這個生命是不能容該一點罪的；神如何聖潔，這個生命也如何聖潔。這個生命在我們裏面，叫我們對於罪有特別敏銳的感覺；如果我們照著這個生命的感覺而活，如果我們活在這個生命的裏面，我們訧能不犯罪。

 

可是，基督徒也有犯罪的可能，因為我們還在肉身之中，如果不是隨從聖靈而行，如果不是活在生命裏，就隨時隨地有犯罪的可能。加拉太六章一節說：『弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，…』約翰壹書二章一節說，『我小子們哪，…若有人犯罪，…』可見基督徒仍有『偶然被過犯所勝』的可能，仍有犯罪的可能。約翰壹書一章八節有話說，『我們若說自己無罪，便是自欺。』第十節又說：『我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的。』所以，在經歷上，基督徒是有不幸犯罪的事。

 

 

那麼，人得救以後，如果不幸又犯了罪，是不是仍舊要滅亡呢？

 

不能滅亡！因為主曾說過，『我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。』（約十28。）換句話說，人一次得救，就永遠得救。『他們永不滅亡，』這是再牢靠也沒有的事！哥林多前書第五章說到有一個弟兄犯了淫亂的罪，保羅說：『要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。』這也就是說，一個人得救以後，若再犯罪，雖然他的肉體要敗壞，但是他的靈仍舊是得救的。

 

這樣說來，難道得救以後再犯罪就不要緊了麼？不！得救以後若再犯罪，會有兩個可怕的後果：

 

第一，在今生要受痛苦。得救以後若再犯罪，必定要喫罪的後果。像哥林多前書第五章所說的，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，這是一個很大的痛苦。有的罪犯了以後，你若悔改、認罪，神雖肯赦免你，血雖能洗淨，但是罪的後果卻無法避免。大衛娶了烏利亞的妻子，雖然耶和華除掉了他的罪，可是刀劍必永不離開他的家。（撒下十二9～13。）哦，弟兄姊妹，罪像毒蛇一樣，絕樣不是好玩的，如果被牠咬一口，一定要受痛苦。

 

第二，在來世要受刑罰。如果基督徒犯了罪，在今生沒有對付好，那麼到了來世，還得去受對付。主再來的時候，『祂要照各人的行為報應各人。』（太十六27。）保羅說，『因為我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。』（林後五10。）

 

除了這兩個可怕的後果以外，還有一個立即發生的結果，就是斷絕了與神的交通。基督徒能與神交通，是最榮耀的權利，也是最大的福氣。可是，他如果犯了罪，就立刻失去了，他與神的交通也失去了。本來他見了神的兒女是很親熱的，現在不親熱了，好像有了一層隔膜。本來禱告、讀聖經是非常有味道的，現在沒有味道了，摸不著神了。本來對於聚會是覺得非常寶貴的，一次不去，好像受了極大的損失，可是現在聚會也覺得平淡了，好像不去也無所謂。甚至於見了神的兒女，是想躲避而不是想親近，從前的那一種光景完全改變了。

 

所以，得救以後若再犯罪，是一件十分嚴重的事！我們千萬不要放鬆我們的行為，千萬不畏容讓罪在我們身上有地位。

 

但是，『若有人犯罪，』那怎麼辦呢？如果一個基督徒不小心，不幸犯了罪，『偶然被過犯所勝，』那怎麼辦呢？要怎樣纔能回到神的面前來呢？要怎樣纔能恢復與神的交通呢？這是一個很重要的問題，我們要好好的來看這一個問題。

 

 

 

要解決這一個問題，第一件事必須看見：當主耶穌釘死在十字架的時候，祂擔當了我們一切的罪。主耶穌在十字架上替我們擔當的，是包括了所有的罪。我們一生所犯的罪，不論是已過的現在的將來的，主完全替我們擔當了。

 

 

 

約壹一章九節告訴我們，『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這裏的『我們，』是指著信徒說的，不是指著罪人說的。

 

信徒犯了罪，必須認罪，纔能得著赦罪。信徒犯了罪，不是不理就算了，不是把罪遮掩起來。箴言二十八章十三節說，『遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。』信徒犯了罪，必須把罪承認出來，不要給罪起一個好聽的名字來原諒自己。比方說：撒謊是罪，你撒了謊，你就應該承認你是犯了罪。你不能用別的話來解釋，來遮掩。你要在神面前承認你是犯了撒謊的罪，你要定撒謊為罪。

 

認罪的意思就是站在神的一邊來定罪為罪。在這裏有三方面：神、我、罪。神和罪在兩頭，我在中間。甚麼叫作犯罪？犯罪就是我和罪在一起，我離開了神。我一犯罪，我就與神離開。我和罪在一起，我就沒有方法和神在一起。亞當一犯罪，就立刻躲避神，不敢見神的面。（創三8。）歌羅西一章二十一節也說，『你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。』犯罪使你與神隔絕。甚麼叫作認罪呢？認罪就是回到神的一邊來，承認剛纔所行的是罪。我現在回到神這一邊來了，我不和罪在一起了，我站在罪的對面，定罪為罪；這個就叫作認罪。

 

 

一個信徒犯了罪，在他裏面就有感覺，立刻感覺不安，好像有一根剌在他裏面一樣。這不安就是聖靈的工作。這時候，他就應該跟著聖靈的工作，承認罪是罪。

 

信徒是光明的子女，（弗五8，）是神的兒女，（約壹三1；）他現在不再是外人，而是父神家裏的人了。在家裏面應該要有家裏面的樣子你是父神的兒女，你對於罪應該有認識，你對於罪應該有父神那樣的態度。父怎樣看罪，你也要怎樣看罪。認罪是神的兒女在他父的家裏向罪表示父所有的態度。父怎樣定罪為罪，他也怎樣定罪為罪；父對於罪是甚麼態度，他對於罪也是甚麼態度。一個神的兒女若犯了罪，必須定罪為罪，像我們的父一樣。

 

我們如果這樣承認自己的罪，那麼，『神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』神是信實的，祂對於祂自己的話，對於祂自己的應許不能不守信，不能不兌現；並且祂是公義的，祂對於祂自己的工作，對於祂兒子在十字架上的救贖，不能不滿足，不能不算數。祂有了應許，不能不赦免；祂有了救贖，不能不赦免。祂是信實的，祂是公義的，祂不能不赦免我們的罪，不能不洗淨我們的不義。

 

 

 

約壹二章一節說，『小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。』『這些話』是指著我們的罪怎樣憑著神的應許和神的工作，都赦免了、洗淨了說的。約翰將這些話寫給我們，是要叫我們不犯罪，是要叫我們因著看見主赦免我們這麼多的罪，所以我們不犯罪。不是因著得赦免的緣故，而放膽去犯罪，乃是反而不犯罪。

 

下面說，『若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。』在父那裏，這是在家庭裏的事，這是得救以後的事；我們已經相信了，我們乃是神許多兒女中的一個。我們在父那裏有一位中保，就是那義者耶穌基督，『祂為我們的罪作了挽回祭。』因著主耶穌死的緣故，因著主耶穌為我們的罪作了挽回祭的緣故，祂在父那裏，作我們的中保，這些話，乃是對基督徒說的。

 

這裏所說的挽回祭，就是民數記第十九章所說的紅母牛的灰。民數記第十九章乃是豫表說，祂能根據十字架所已經成功的工作，來赦免我們將來的罪。並不需要新的十字架，只需要祂十字架上一次的工作就行了。有十字架那個永遠救贖的工作，我們的罪就能得著赦免。那個祭，不是普通的祭，那個祭是能直用的。因為是灰，所以能繼續的用。主耶穌基督根據祂的血，作我們的中保。主耶穌基督在十字架上成功了救贖的工作，我們今天靠著祂所已經成功的，好像把那一個調灰的水拿來灑在我們身上，我們就能得著潔淨。

 

所以，如果你不幸犯了罪，千萬不要灰心，千萬不要躺在罪裏，千萬不要繼續在罪裏。你犯了罪，第一件事應該在神面前承認你自己的罪。神說這是罪，你也說這是罪；神說這是不應該的，你也說這是不應該的。你求神赦免你的罪，你就看見，神能彀赦免你的罪，這樣，你與神的交通就立刻恢復。

 

立刻起來到神面前去對付罪，立刻把這一次的罪的問題解決。千萬不要拖，越快越好，要立刻認罪，立刻對神說，『我有罪了！』認罪就是我們自己對自己的審判。我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

 

一個神的兒女犯了罪，如果不承認，如果繼續在那個罪裏，他在神面前就失去了交通，他與神沒有交通。他在良心裏有一個漏洞，他在神面前就爬不起來。也許他也能與神交通，但是他要覺得這個交通不暢快，他要覺得痛苦。比方說，一個孩子在外面作了一作不好的事，回到家裏去，只要父親不與他說話，他在家裏就覺得味道不對，他不能與父親有親密的交通，他知道在裏面有了間隔，這就是失去交通的痛苦。

 

恢復的路只有一條，就是我們到神面前去承認我們的罪，並且也相信主耶穌基督已經作了我們的中保，已經擔當了我們一切的罪。我們要在神面前謙卑的承認我們的失敗、我們的不行；仰望主叫我們下一次走在路上的時候，能彀不驕傲、不隨便，能彀學習在那裏看見，我們不比任何人好，在任何的地方，都有跌倒的可能，求神憐憫我們，叫我們一步一步的往前去。這樣一認罪，我們在神面前就立刻恢復了交通，已往所失去的喜樂和平安也都回來了。

 

犯罪是一件叫我們受痛苦、受虧損的事。但願神憐憫我們，保守我們，使我們在與神不斷的交通中，一直往前去！

 

 

摘編自倪柝聲：初信造就第二十一篇　若有人犯罪