小嬰孩生下來之後，就能享受人生一切的豐富，
但首先的任務，還得先活下去。
要怎麼活下去呢？
在孩子一生下來，首先的需要就是要『哭』。
哭就是『呼吸』，要活下去就需要『呼吸』。
屬靈的原則也是一樣，我們首先蒙了重生，重生的當下是藉着『心裡相信、口裡承認』，『心裡相信』就必得救，『呼求主名』就必得救。
你我的人生，不僅有第一聲的哭泣，作為肉身的呼吸，還有第一聲的呼喊「哦，主耶穌。」
這哭泣之後，還需要繼續呼吸，繼續活下去。
若是停止了呼吸，就有生命的危險；呼吸必須是時時刻刻的。
肉身的原則是如此，屬靈生命的原則也是如此。
享受神最歡樂的實行─『呼求主名』
神將我們重生，要我們經歷並享受祂；
我們對神的經歷不是苦楚的，乃是歡樂享受的。
舊約說，我們來到神面前乃是『來到歡樂的神那裡』，祂所賜的水乃是『樂河的水』，所給的人生是『福樂的人生』。
祂說，讓我們心歡喜，讓我們的靈快樂，讓我們的肉身安居在指望中，這一切都是歡樂的。
所以享受神最歡樂的實行就是『呼求主名』。
有人以為呼求主名就是禱告。
然而，呼求主名與禱告是不盡相同的。
禱告是一種訴說，甚至可以安靜默禱。
但呼求主名不是這樣；牠在原文有開口、開聲、呼喊、吶喊，甚至要歡呼。
這不是一種新的發明，是發現聖經中曾有的實行。
這是在舊約中埋在人類第三代的種子。
六千年來大部分的聖徒都漠視了，喜歡寧靜肅穆的宗教氣氛。
但聖經教導我們『神是靈，…必須在靈和真實裡敬拜』，用我們的心靈和誠實就能得著。
『呼求主名』就是一種確定對象的呼喊，是一個活活的人位。
祂是無所不在，又新又活，是昔在、今在、以後永在，祂是賜生命的靈，與我們同在直到這世代的末了。
聖經說『凡呼求主名的，就必得救』。
一位做尼姑數十年的姊妹，也曾呼求別的名號卻沒有作用。
而舊約中以利亞呼求耶和華的名，就作成了奇妙的大事，使天上降下火來。
神沒有要我們呼喊『以羅欣』（意思是創造主），而是呼喊『耶和華』。
『耶和華』的名字是說到神對人的愛，為著神與人的來往，為著神能讓人親近，為著神與人親密的關係。
而到了新約時代，就是呼喊『哦，主耶穌！』，
聖經說，『神對一切呼求祂的人是豐富的』；
『耶』就是指著舊約中的耶和華，『耶穌』就是耶和華神來作救主，作我們的拯救。
你不會只是呼出二氧化碳，而不吸入，因為當你呼出的時候已經吸入了。
不要怕向主呼出二氧化碳，二氧化碳全部給主，消極的全部給主，
不要擔心，主能夠化垃圾為能源，化腐朽為神奇。
你給祂二氧化碳，祂還給你氧氣。
所以我們只管呼出我們的愁苦，像詩歌210首所說的『我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入，一直吸入，你所有豐富』。
藉著「呼出」我們把一切消極的事物，脾氣、愁苦、邪惡、罪污、軟落、病勢呼出去；
而「吸入」一切積極的事物，主的生命、憐憫、聖潔、豐富、慈愛、喜樂、醫治、平安、安息。
正如A.B.Simpson宣信弟兄所寫的詩歌第210首，取之不盡，用之不竭。
神怎麼能成為我們的拯救，我們的力量，和我們的詩歌呢？
我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢？
路就在於「呼求祂的名」，「稱謝耶和華」，「唱詩」，並且「揚聲歡呼」。
我們呼喊，就得著力量和拯救，
如以賽亞所說的，我們「呼求祂的名」，就能「稱謝耶和華」，就能從救恩的泉源歡然取水，
這是最歡樂的實行，得著主的供應。
