[享受神最歡樂的實行#1] 呼求主名的意義

小嬰孩生下來之後，就能享受人生一切的豐富，但首先的任務，還得先活下去。

要怎麼活下去呢？在孩子一生下來，首先的需要就是要『哭』。哭就是『呼吸』，要活下去就需要『呼吸』。

屬靈的原則也是一樣，我們首先蒙了重生，重生的當下是藉着『心裡相信、口裡承認』，『心裡相信』就必得救，『呼求主名』就必得救。你我的人生不僅有第一聲的哭泣，作為肉身的呼吸，還有第一聲的呼喊「哦，主耶穌。」這哭泣之後，還需要繼續呼吸，繼續活下去。若是停止了呼吸，就有生命的危險；呼吸必須是時時刻刻的。肉身的原則是如此，屬靈生命的原則也是如此。

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享受神最歡樂的實行－『呼求主名』

神將我們重生，要我們經歷並享受祂；我們對神的經歷不是苦楚的，乃是歡樂享受的。

舊約說，我們來到神面前乃是『來到歡樂的神那裡』，祂所賜的水乃是『樂河的水』，所給的人生是『福樂的人生』。祂說，讓我們心歡喜，讓我們的靈快樂，讓我們的肉身安居在指望中，這一切都是歡樂的。

所以享受神最歡樂的實行就是『呼求主名』。有人以為呼求主名就是禱告。然而，呼求主名與禱告是不盡相同的。禱告是一種訴說，甚至可以安靜默禱。但呼求主名不是這樣；牠在原文有開口、開聲、呼喊、吶喊，甚至要歡呼。這不是一種新的發明，是發現聖經中曾有的實行。這是在舊約中埋在人類第三代的種子。

六千年來大部分的聖徒都漠視了，喜歡寧靜肅穆的宗教氣氛。但聖經教導我們『神是靈，…必須在靈和真實裡敬拜』，用我們的心靈和誠實就能得著。『呼求主名』就是一種確定對象的呼喊，是一個活活的人位。祂是無所不在，又新又活，是昔在、今在、以後永在，祂是賜生命的靈，與我們同在直到這世代的末了。聖經說『凡呼求主名的，就必得救』。

一位做尼姑數十年的姊妹，也曾呼求別的名號卻沒有作用。而舊約中以利亞呼求耶和華的名就作成了奇妙的大事，使天上降下火來。神沒有要我們呼喊『以羅欣』（意思是創造主），而是呼喊『耶和華』，『耶和華』的名字是說到神對人的愛，為著神與人的來往，為著神能讓人親近，為著神與人親密的關係。而到了新約時代，就是呼喊『哦，主耶穌！』，聖經說，『神對一切呼求祂的人是豐富的』；『耶』就是指著舊約中的耶和華，『耶穌』就是耶和華神來作救主，作我們的拯救。

呼求主名的意義：

有些基督徒以為『呼求主名』和『禱告主』是一樣的。然而『呼求主名』與『僅僅禱告』仍有不同。『呼求主名』雖然是『禱告的一種方式』，也是『禱告的一部分』，然而『呼求主名』有它更豐富的意義。

有些年長的弟兄有高血壓，他們覺得不要呼喊那麼大聲，一大聲呼喊血壓就升高，可不可以不要喊。其實，有更多人經歷一呼喊主名血壓就降低，本來你脾氣一來血壓就上升，這很危險，再搞下去就腦溢血。快發脾氣了，就喊，『主耶穌阿！我快發脾氣了，主阿！』，一呼喊，脾氣消了，血壓降了，人就活下來了。但也有人說，何必喊那麼大聲，何必喊出來呢？難道主是耳朵重聽，耳朵聾嗎？還需要你喊出來。事實上，不是祂有問題，是我們有問題。祂當然聽得見，甚至連你心裡的一個思念祂都知道。但我們喊出來，是我們向祂的一個傾心。

一、「呼求」的希伯來文意思是「向…呼喊」（call out to），「向…呼叫」（to cry unto）。「向…呼喚」（to cry out）。「呼求」的希臘文意思是「向人懇求」（to invoke a person），「呼叫一個人的名字」（to call a person by name）。換句話說，就是以聽得見的聲音「指名呼叫一個人」。「禱告」可能是靜默的，但「呼求」「呼叫」必是聽得見的。

當然，當你走在路上要以聽得見的聲音喊，不要喊到人嚇一跳。忽然大喊一聲『哦主耶穌啊！』人家會說什麼事啊？

聖經裡有一個平衡的真理，聖經說，在人面前要謹守，在神面前要癲狂，所以喊主最好在房間裡，喊得越大聲越好，「主耶穌！我愛你！」主真喜歡聽。在人羣中你要酌量，不要故意把人嚇到，人家會以為你有狀況。所以我們要有智慧，但原文中的呼求主名是出聲的。但出聲被人聽到怎麼辦，沒有關係，不是要嚇到人，古怪的被聽到，而是很自然地被發現。

聽見的人就會發現，基督徒動不動就，「哦！主耶穌阿！」他們就會說，我都沒有主，我無依無靠，無求無告，他們有依有靠，有求有告。所以一天到晚找前台、找後台，前台、後台都會垮台，聽說他們基督徒有高台，有神做他們的盾牌，他們會羨慕的。你我的表現不要讓人覺得古怪，反而有特別的氣質活出，更溫純、更溫順、更甜美，這就對了。

二、「呼求主名」正確的意義是「呼求主耶穌的名字」，用人聽得見的聲音呼喊「主耶穌阿！哦，主耶穌！」，乃是「向主呼喊」。

三、「呼求主名」就「接受那靈」。「名」是指「人位」。耶穌是主的名，那靈是主的人位。我們呼求主耶穌，就接受那靈。

為什麼一呼求主名就有那靈？因為主就是那靈！有一位弟兄身上都習慣帶着水，他昨天來飛機場接我，我一喚他我馬上就有水可以喝。若是他身上習慣帶着口香糖，我一喊他就有口香糖。那主身上是靈，主就是那靈，你一喊「哦，主耶穌！」就得着那靈。

聖經說你禱告也許不知道你要求什麼好東西，但主一定把好東西給你，你求的可能是蠍子是蛇，但主一定把好東西給你，有另外一處聖經說神一定把聖靈給你。所以我們求得不對，但神給的對。舊約還有一個印證，雅歌書那裡說主的名是倒出來的香膏，主的名一喊，香膏就來，膏油就來。膏油就是聖靈，所以我們要呼求主名得著那靈。

四、「呼求主名」乃是經歷「屬靈的呼吸」，「耶和華阿，我從深牢中呼求你的名。…求你不要掩耳不聽我的呼吸，不聽我的呼叫」。（哀三55~56）

「呼求主名」乃是經歷「屬靈的呼吸」，最棒的一處詮釋就是耶利米哀歌三55~56，耶利米是一個受苦的先知，他寫了一首歌，一卷書，耶利米書，又寫了一首歌，叫耶利米哀歌。

唱悲歌，這就是基督徒最高的秘訣。在最悲的環境裡還可以經歷神，我們基督徒要學會轉壓力為能力、為動力。要越挫越勇，不是憑自己，而是因着這個環境轉向主。這叫我們能享受基督的豐富，耶利米哀歌三章說，「耶和華阿，我從深深的牢中，深深的坑中呼求你的名。…求你不要掩耳不聽我的呼吸，也不要不聽我的呼叫」。

聖經都是神所默示的，聖靈所膏出來的話，每一個字都不是贅字，不是誤寫，這裡說呼求主名就是我們的呼吸，就是我們的呼叫。你要不要呼吸啊？還是你要暫時停止呼吸？當你若呼求，你會說，好神奇哦，我好久沒有呼求主名了，那這是神蹟，怎麼還沒死掉？那是因為我們的生命是永遠的生命。所以你怎麼餓祂，虐待祂，祂還活著。感謝主！你不要再虐待祂了，不要把祂鎖在冰庫裡了，我們要享受祂，培植祂，讓祂在我們裡面長大。

你不會只是呼出二氧化碳，而不吸入，因為當你呼出的時候已經吸入了。不要怕向主呼出二氧化碳，二氧化碳全部給主，消極的全部給主，不要擔心主能夠化垃圾為能源，化腐朽為神奇。你給祂二氧化碳，祂還給你氧氣。所以我們只管呼出我們的愁苦，像詩歌210首所說的『我是呼出我的愁苦，呼出我罪污，我是吸入，一直吸入，你所有豐富』。

藉著「呼出」我們把一切消極的事物，脾氣、愁苦、邪惡、罪污、軟落、病勢呼出去；而「吸入」一切積極的事物，主的生命、憐憫、聖潔、豐富、慈愛、喜樂、醫治、平安、安息。正如A.B.Simpson宣信弟兄所寫的詩歌第210首，取之不盡，用之不竭。

神怎麼能成為我們的拯救，我們的力量，和我們的詩歌呢？我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢？路就在於「呼求祂的名」，「稱謝耶和華」，「唱詩」，並且「揚聲歡呼」。

我們呼喊就得著力量和拯救，如以賽亞所說的，我們「呼求祂的名」，就能「稱謝耶和華」，就能從救恩的泉源歡然取水，這是最歡樂的實行，得著主的供應。

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