[享受神最歡樂的實行#2] 聖經中呼求主名的歷史

呼求主名不是新發明，乃是新發現

呼求主名不是我們的新發明，乃是我們的新發現，是考古學考出來的。我們前面弟兄忠信於主的話，埋在主話中時，發現有一塊被我們疏忽了。但也沒有一個基督徒沒有呼求過主名。

等車的時候，著急的時候，發現有危險的時候，地震的時候，你會做什麼？你會不會慢慢禱告主，告訴主說，主耶穌，地震很可怕，我很害怕，然後喊「主耶穌救我。」這樣叫禱告。地震了，你就不禱告了，你就要喊「哦！主耶穌啊！」所以很多人反對呼求主名是沒有道理的。不地震就不喊，地震就喊。你胃痛時會不會慢慢禱告？

有一位弟兄騎摩托車時，突然遇到一個大坑，就跌下去了，這個時候怎麼辦？只有交給主了，「哦！主耶穌啊！」這一交給主，他跟他的車子跟他的聖經包分三個地方。他喊的很大聲，好像有天使保護一樣。他身體沒有傷痕，聖經包裡的聖經沒有掉出來，摩托車還在蹦蹦蹦，所以他就站起來騎摩托車走了。

有一位阿嬤年紀雖已經105歲也是身經百戰。有過一次車禍竟然沒事，她撞完就爬出來，她說她看見一位好像天使頂住車子，我不知道她是看見異象，還是老花眼？無論怎樣她活下來了，呼求主名的就必得救。但不要這麼緊急才呼求，然而緊急呼求總比不呼求好。

有個姊妹在香港，被搶劫勒住頸子，她喊『哦，主耶穌啊』，那人看她怎麼有人可以喊，趕快放下她就跑了。

還有一位弟兄久不聚會，就慢慢模成這世代的樣子，頭髮慢慢變長，長到可以跟押沙龍比美，非常長很飄逸的一頭秀髮，不過是個男生。他在船上工作，可能是輪機長，很逍遙自在，就離開召會生活。有一天，他在整理機械的時候，機器一動，風一吹他押沙龍頭髮就轉進去了，就在一剎那間，轉進去就沒命了。這時候他能做什麼，他會輕輕地喊『哦主耶穌』嗎？他非常用力地喊『哦，主耶穌啊！』同時手也亂揮，剛好打中開關，機器關了，要不是關掉他就捲進去了。一關掉他就跪下來說，『主啊，我愛你！主啊，我奉獻給你』，後來回來參加訓練，成為我的同工，跟我很親。不過你不要遇到緊急才呼喊，不然，主只好常常給你緊急狀況。

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在「舊約中」呼求主名的歷史

一、「呼求主名」開始於人類的第三代，賽特的兒子「以挪士」。「…在那時候，人開始呼求耶和華的名。」（創四26）

以挪士有一個伯伯叫亞伯，亞伯被他的哥哥該隱忌妒而殺了，因為他照神的路敬拜神。所以，神就另外用一個兒子來取代亞伯就是賽特，亞伯的名字意思就是虛空，而以挪士的意思是脆弱。亞作知道人生是虛空的，所以一下子就走了。

人生是脆弱的，一場感冒一個發燒，從37度到38度就暈了，到39度就躺了，40度完了，41度就送急診了，42度就走了。人就在這幾度空間，人實在是脆弱的。人類第三代領悟人類是虛空的、脆弱的，就開始呼求主名。

1. 呼求「耶和華的名」，這名的意思是「我就是那我是」，祂是那「昔是、今是、以後永是」的一位。「耶和華」是神來與人有了親密關係時的名。人不是呼求那位「創造萬者之神」的名。

2. 呼求主名不是「新發明」，最多只是「新發現」。所以我們必須注意「呼求主名」這粒「最重要的種子」在整本聖經中的發展。

這幾個重要種子在聖經中發展不是新發明，乃是新發現。發現在人類第三代就開始喊主名。

二、呼求主名的歷史「延續」在整本聖經中：

底下1、2、3點是使徒行傳二章的一個註解：

1. 呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創四26，人類的第三代以挪士，接著有約伯（伯十二4、二七10），亞伯拉罕（創十二8、十三4、二一33）、以撒（創二六25）、摩西和以色列人（申四7）、參孫（士十五18、十六28）、撒母耳（撒上十二18、詩九九6）、大衛（撒下二二4、7、代上十六8、二一26、詩十四4、十七6、十八3、6，三一17、五五16、八六5，7、一O五1、一一六4、13、17、一一八5、一四五18），詩人亞薩（詩八十18），詩人希幔（詩八八9），以利亞（王上十八24），以賽亞（賽十二4），耶利米（哀三55、57）和其他的人（詩九九6），他們在舊約時代都呼求主名。

參孫是一個非常不好的士師，行為很不檢點，但當他神與同在的時候，他就得着力量。他的力量就是他的頭髮，拿細耳人的原則就是頭髮要留長，豫表順服。這時候的參孫作了很多違背耶和華的事，最後他的眼睛被挖出來，且被抓到敵人的陣營去。最後外邦的王帶着全城的人在那裡慶功的時候，把他帶來，綁在廟的兩根柱子中間，那時他就呼求耶和華的名說，我從前虧欠你太多，得罪你太多，好不好求你這一次恢復我的力量，好叫我能向你的仇敵報得罪你的罪，叫仇敵看見你是神。他禱告完了，力量就回來了，把柱子一推整個廟都倒了，所有人都陪葬了，他殉道了，全體敵人也被殺了。

2. 以賽亞也囑咐尋求神的人，要呼求祂（賽五五6），甚至外邦人也曉得，以色列的申言者習慣呼求神的名（拿一6、王下五11）。神從北方興起的外邦人，也呼求祂的名（賽四一25）。這是個歡樂的實行。

3. 神命令並願意祂的百姓呼求祂（詩五十15、耶二九12、詩九一15、番三9、亞十三9）。這是飲於神救恩泉源的喜樂之路（賽十二3~4），也是以神為樂的享受之路（伯二七10）。以神為樂就是享受神。因此，神的子民必須天天呼求祂（詩八八9）。這是約珥關於新約禧年所豫表的歡樂作法（珥二32）。

4. 舊約聖徒不僅自己呼求主名，他還說豫言，豫言將來新約的人都要呼求主名，連你我的呼求主名都在聖經的豫言裡。首先約珥豫言說主的靈要澆灌在我們身上，凡呼求主耶和華名的，也就是今天呼求主耶穌名的，就必得救。一方面他豫言神要將聖靈澆灌下來，另一方面他豫言人要呼求祂的名，你要得着聖靈的澆灌嗎？這需要我們呼求來配合。

ｂ、西番雅豫言說：「那時，我必使萬民改用純潔的語言，好叫他們都呼求我耶和華的名，同心合意的事奉我。」（番三９）

ｃ、撒迦利亞豫言說：「他們必呼求我的名，我必應允他們；」（亞十三９）舊約如此，新約更是如此。

在「新約裡」呼求主名的實行

一、在『五旬節』那天開始，呼求主名便成為新約聖徒所實行的（徒二２１）。

1. 當『司提反』被石頭打死的時候，他呼求着主的名（七５９）。

記得司提反被逼迫，掃羅還贊成他被定罪，在司提反被石頭打死的過程中，他在咒詛嗎？不是，他呼求主的名。他說了一句主耶穌在十字架上也說過的話，『主啊，不要將這罪歸與他們！』，因為他們不知道他們所作的有多嚴重。這種的愛何等的好。當我們信主時，也許有許多人誤解我們，可能是父母、妻子、兒女這些最親的人。但我們不要著急，我們要用愛來活出，慢慢地有一天他們都要成為最可愛的弟兄姊妹。

2. 所有『新約的信徒們』實行呼求主名（九１４，二二１６，林前一２，提後二２２）。

3. 大數的掃羅從祭司長那裡得着柄要捆綁一切呼求主名的人（徒九１４）。這說出早期的聖徒都是呼求耶穌的人。他們呼求主是一個記號、一個標記，表明他們是基督徒。

當時人要抓基督徒很容易，只要豎起耳朵聽聽有沒有人在呼求「哦！主耶穌」即可。他們到處抓呼求主名的人。因為呼求主名是基督徒的一個記號。呼求主名益處多多，有一個弟兄從美國到台灣來相調，但不知道會所在哪裡，上了計程車就跟司機說，要去教會，但不知道在那裡。司機說這麼多教會你要去哪裡？這位弟兄就呼求主名說：「主啊！在哪？」結果司機先生說喊，「哦！主耶穌」的教會在仁愛路。因為他每次載基督徒往仁愛路去，都在喊「哦！主耶穌。」他也多次被逼着要跟着喊「哦！主耶穌。」所以呼求主名應該成為我們的記號。

4. 當掃羅被主遇見，亞拿尼亞對他說：「起來，呼求着祂的名受浸，洗去你的罪。」（徒廿二１６）從前捆綁那呼求主名的，現在自己呼求主的名。

大數掃羅在捉拿基督徒的過程中，被主親自遇見了，主差了一位名不見經傳的弟兄－亞拿尼亞來幫他施浸，但受浸前要他呼求主名，因為怕其他弟兄姊妹認為他的受浸是假的。所以他一邊受浸一邊呼求「哦！主耶穌。」從前他捉拿這種人，現在他成為這種人。代表他與弟兄姊妹同在一個國度裡了。呼求主名及受浸乃是洗淨他的罪，洗清他的過錯，所以呼求主名是聖經太重要的實行。後來，保羅寫書信時，常常強調呼求名，他說：「凡呼求主名的，就必得救」。

5、使徒保羅寫羅馬書的時候，強調呼求這件事。他說，「猶太人和希利尼人…眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為“凡呼求主名的，就必得救。”」（十12~13）

6、保羅寫哥林多前書時也說到：「同着所有在各處呼求我們主耶穌基督之名的人；祂是他們的，也是我們的。」（一２）又在提摩太後書吩咐提摩太，同那清心呼求主的人，追求屬靈的事。（二２２）

二、可見，在頭一個世紀，基督徒厲害的實行呼求主的名。故此，整個舊約時代以及早期基督徒時代，聖徒們都呼求主的名。但何等可惜，長久以來呼求主名被大多數的基督徒所忽略了。

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