
提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裡的經綸並無助益。
弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧秘有何等的經綸,向眾人照明,
弗3:10 為要藉著召會,使諸天界裡執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,
弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裡,所立的永遠定旨。
'經綸'的字義解釋
'經綸'一辭,在希臘文裡是兩個字合成的,前面一個字是oikos,就是'房子'、'家',指家或住處。後面一個字是nomos,意即'法規'(law)。這二個字合起來,就是'家庭法規'(household law);再進一步解釋,就是'家政',家庭中的行政。既是家政,就有安排(arrangement)、計劃(plan)的意思在內;因為'家政'乃是一個家裡的行政,為著要執行家規,自然就帶著安排,帶著計劃。既是安排、計劃,也必然具有一個目的(purpose)。(神的經綸與神聖三一輸送的奧秘,一五頁。)
神的家庭管理,神家的行政安排,神聖的分賜
'經綸'指家庭管理,家庭行政,家政,引伸為行政(分配)的安排(dispensation),計劃(plan)或經綸(economy),所以也是家庭經營。(新約聖經恢復本,提前一4注4。)
在神聖三一里將神自己分賜到祂所揀選的人裡面
神怎樣在祂的三一里將自己分賜到祂的子民裡面?這分賜有三個步驟。首先,這是出於父神。父是源頭,起源。其次,這分賜是藉著子神,祂是流道。第三,神的分賜是在靈神裡,祂是憑藉和範圍。經過出於父神、藉著子神、並在靈神裡這些步驟,神就將自己分賜到祂所揀選的人裡面。
為著產生召會作神的國,完成於新耶路撒冷
神新約的經綸乃是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裡面,為要產生召會。(弗三10。)這分賜產生召會,以顯明神萬般的智慧,這是照著祂在基督裡所立的永遠定旨。(9~ 11。)
林前四章十七和二十節表明,國度就是今天的召會生活。在十七節,保羅說到他'在基督耶穌裡怎樣行事,正如我〔保羅自己〕在各處各召會中所教導的'。然後在二十節他說,'神的國不在於言語,乃在於能力。'這些經文表明神的國就是各處的召會,各處的召會就是國度。國度在這裡,因為召會在這裡。
召會作神的國要有完成,這完成將是新耶路撒冷,作三一神永遠的彰顯。啟示錄二十一章二節說,'我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。'新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦,(約三29,)作基督的配偶;也是神的聖城,作神的居所。(新約總論第一冊,二○至二一頁。)
參讀:神的經綸與神聖三一輸送的奧秘,第二篇;新約總論第一冊,第二篇。



