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人是再脆弱不過的。人最脆弱的證明，就是死亡。「死」在人類中，還是一個不可抵擋的權勢。
除此之外，人生中還有種種「死亡」的光景。有的人是道德非常低落，有的人是心理非常衰弱，有的人在為善作好的事上非常無力，也有的人對人生咸覺相當的悲觀厭倦。
但是一經過主耶穌在他們裏頭作了死而復活的工作，他們這些死亡的光景，就完全改觀了；道德低落的，變作道德非常高尚；心理輭弱的，變作心理非常剛強，為善作好無力的，變作非常有力；人生悲觀厭倦的，變作人生非常樂觀而有興趣。這種種的情形都是說出，他們裏面的死亡，已經變為上好的生命。
生命的主，祂能把一個不死的生命、剛強的生命、永遠長存的生命，賜給我們，來應付我們裡面的需要。
原初人生快樂的中心在乎天然的生命，這生命是會用完、用盡的；自從主進來之後，人所得的生命，是神那上好、永存、無止境的生命，這生命所給的快樂，也是無止境的。這生命就是那永遠的神自己，來作我們的生命，叫我們人生的婚筵一直繼續到永遠。惟有當我們有了這個永遠的生命，才能有一個永遠的人生；也惟有當我們有了這個永遠的生命，才能有永遠的快樂！
許多父母在教育孩子時，最怕的是他「不懂規矩」，所以不斷強調「要有道德、要懂禮貌、要會分享、要聽話」。然而，若我們只是一味強調「道德」，卻沒有給孩子建立正確的生命根基，反而可能讓他被「過度的道德感」壓垮，失去健康的自我。一個太講規矩、太怕讓人失望的孩子，容易內耗。他總是害怕犯錯，怕別人不滿意，甚至為了討好別人而委屈自己。這樣的孩子，外表「乖巧懂事」，內心卻常常背著沉重的包袱。 提後一7『因為神賜給我們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。』這裡的「能力」叫我們的意志揀選對的事，「愛」使我們能顧及他人，「清明自守」使我們能分辨
宗教不就是勸人為善嗎？為什麼一定要信「基督」？這句話應該一點也不陌生吧：「宗教不就是勸人為善嗎？」的確，信仰在許多人的觀念中，是和奉勸行善、心靈改革、道德淨化連在一起的。 所以，第二個延伸的問題常常就是：「既然都是勸人行善，那為什麼非得信『基督』不可呢？」我們該怎麼回答有這樣疑問的朋友們呢？ 其實，這個提問可能存在著幾個誤解：第一，宗教不見得都是勸人為善。第二，神沒有意思要「勸」人為善。神乃是藉著基督耶穌，直接給人一個良善的新生命，這就是我們要信入基督耶穌的原因。第三，信仰不等於宗教。聖經是要我們信入基督耶穌，成為教會的一份子，成為神的兒女，而不是信教、加入一個宗教。一、宗
好些人以為，重生就是一個人悔改，他昔日的罪得到赦免，而有新的開始。有點像是中國哲學家悔過自新的教訓：『從前種種，譬如昨日死；以後種種，譬如今日生。』人只要改過自新，以前的一切就當作在昨天死去、結束了，以後的一切就從今天重生、開始。然而，聖經所說的重生不僅僅是新的開始。重生乃是在人的生命之外，得着另一個生命，就是神永遠、非受造的生命。重生就是有另一次出生，由神而生。這清楚啓示在約翰一章十二至十三節：『凡接受祂〔基督〕的，⋯不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。』因此，重生不是認為從前種種已經死了，今天一切都是新的。重生不是一種想法上的改變，乃是從神而生，得着神的
有一位男士，在大學時有一名好交情的室友，他和一位住在八百英里以外的女孩訂了婚。 這位室友是一位容易焦慮並且悲觀的人，常常試探未婚妻和他之間的感情是否堅定，很擔心兩人會分手，所以只要有一天收不到她的訊息，他就認為她不再愛他，很快就要離開他了。 男士常常接到室友的電話，日復一日，最後實在受不了他的擔憂了！ 「我可不可以建議你，直接打電話給她，不要先打給我？」 結果，結果總是發現根本沒甚麼事發生，沒有不好的結果，她並沒有動搖對他的愛。 這名悲觀又多疑的未婚夫放下了心中的大石，然後就數落自己為什麼要懷疑這樣好的女人，並且答應男士不再讓他擔心
神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
— 約翰福音 3:16
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