『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』來四12
我們在召會生活中、家庭生活中，常被人得罪，對於一切得罪我們的事，需要藉著接受作那靈的話成爲劍，擊殺仇敵。表面看來，那靈的劍擊殺我們的情感；實際上，它擊殺那利用我們情感的空中邪靈。我們的情感直接被擊殺，邪靈間接被擊殺，這樣，對得罪的事就能過得去。我們需要以活的方式接受神的話，就是接受話作爲那靈，這樣那靈會成爲擊殺的劍，並成為擊殺我們裏面「病菌」的屬靈抗生素。這話不僅擊殺我們裡面的病菌，也間接擊殺空中黑暗的權勢，一旦病菌被擊殺，空中邪惡的勢力就無法利用我們，我們就能過健康的身體生活，健康的召會生活！
哦！主耶穌！我願意操練用靈、用活的方式來接受你的話，使話作為那靈的劍，擊殺我裏面一切的病菌，並擊殺空中邪惡的勢力，使我過健康的身體生活、召會生活！
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『但在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，也有作為卑賤的；所以人若潔淨自己，脫離這些卑賤的，就必成為貴重的器皿，分別為聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。』提後二21
神揀選我們，是要我們潔淨自己，脫離卑賤的器皿，成為貴重的器皿。貴重的器皿是由神性（金），以及蒙救贖得重生的人性（銀）所構成，這些器皿構成了托住真理的確定根基。卑賤的器皿是由墮落的人性（木與土）所構成。潔淨自己就是「離開不義」，我們若潔淨自己，脫離這些消極的事和消極的人，就必成爲貴重的器皿，分別爲聖，合乎主人使用，豫備行各樣的善事。「貴重」是性質的問題，「分別爲聖」是地位的問題，「豫備」是訓練的問題。神的心意是乃是要造一個器皿來盛裝祂、彰顯祂，因此神要得著敞開的器皿。如果器皿是敞開的，神就能完成祂的定旨。神不要我們作甚麼，祂只要我們成爲一個活的器皿，一個潔淨、倒空、並敞開的器皿
喔！主耶穌！我愛你，使我成為你活的器皿，一直向你敞開，被你充滿、浸透，脫離這些卑賤的，成爲貴重的器皿，分別為聖，合乎你使用！
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『且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富；』羅九23
保羅的十四封書信：總歸可用一個辭來表達：「敞開的器皿」。神的心意乃是要得著一個敞開器皿，來盛裝祂、彰顯祂。敞開的器皿就是不作甚麼，停下自己的作為，只需要愛主到極點，保守自己一直向主大大的敞開，好得著充滿。祂進到你裏面有多少，在於你向祂敞開有多少。就像馬太二十五章裏十個童女的比喻，她們是器皿有額外的油。童女在神的眼中不是一個忙忙碌碌、活躍有所作為的人，而是一個敞開自己來接受油的人，然後油從裏面焚燒而照耀出去！
哦！主耶穌！我羨慕成為一個敞開的器皿，不作甚麼，只單單愛你，一直向你大大的敞開，叫我這個器皿裏滿了油，讓你從我裏面焚燒並照耀出去！
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『你要逃避青年人的私慾，…竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
我們基督徒生活的管制原則，應當是竭力追求經歷基督並享受基督。我們要竭力追求公義、信、愛、和平。我們對基督的經歷，乃在於神義的根基，這義是神寶座不可搖動的根基。神的公義就是在有關公平和公義之行動上神的所是，也是指神外面的行動、作法、行爲、和活動都是對的。我們也當竭力追求信。客觀的信指信徒所相信的事物，就是新約有關於基督的身位和祂救贖工作的全部啟示。主觀的信指信徒信的行動，乃是基督自己注入我們裏面，成爲我們相信祂的能力。信是來自聽，聽是從基督的話而來。這信事實上就是對基督的珍賞，作爲對祂吸引的反應。我們信神叫耶穌基督從死人中復活，使我們能彀得救；我們也藉着信，就得進入現在所站的恩典中！
哦！主耶穌！使我能竭力追求公義、信、愛、和平，使我的生活行動有你的義作我不可搖動的根基，也藉著聽你的話，讓你更多注入到我裡面，成為我主觀的信，使我能藉著信得以站在恩典中！
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『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們…。』約三 16
神聖的愛乃是神素質的屬性，主要是彰顯在差祂的兒子救贖我們，並將神的生命分賜到我們裏面，使我們成爲祂的兒女。神就是愛；我們愛，因爲神先愛我們
。愛就是神自己，住在愛裏面，就是過着習慣的用這愛愛別人的生活。我們越在祂的分賜之下，我們就越有愛。神的性質越分賜到我們裏面，我們就越成爲愛，我們就會在愛裏對別人反應。神的另一個屬性是平安（和平）。我們享受平安之神的路，乃是藉着禱告與祂有交通，如此神的平安就注入我們裏面，抗拒苦惱，化解罣慮。平安的神在基督耶穌裏，在我們的心懷意念前守衞。在我們的經歷中，恩典是本質，而平安是光景，平安是我們享受神作恩典所產生的光景!
哦！主耶穌，讚美你就是愛，我願意向你的分賜敞開，使我成為愛;也使我藉著禱告與你交通，讓你的平安注入我裡面，抗拒苦惱，化解罣慮!
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『那時，凡呼求主名的，就必得救。』徒二21
呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於創世記四章二十六節，人類的第三代以挪士。接着有約伯、亞伯拉罕、以撒、摩西和以色列人...。神命令並願意祂的百姓呼求祂。這是飲於神救恩泉源的喜樂之路，也是以神為樂的享受之路。我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就，所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。在神新約經綸裏，這是一種主要的作法，使我們能享受經過過程的三一神，叫我們完全得救。我們傳福音，幫助人得救時，需要鼓勵他們呼求主名：「哦，主耶穌！」我們從經歷知道，人呼求主名越強，他對救恩的經歷就越強。呼求主名不僅是使我們得救、更是得以享受祂豐富的祕訣！
哦！主耶穌！何等寶貝你的名是成就一切、達到一切、得着一切、升天之主的名，我要每時刻呼求你，享受你一切的豐富，得享你救恩的泉源，以你為樂！
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『…同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。』提後二22
我們都該做清心呼求主名的人。清心的意思是只爲着神，將心定準於神。我們事奉主，是單純的爲著主，一點也不爲著別的。一個爲主作工的人，他的存心必須是清的，清心的人，纔能得著活在神面前的人作同工。他們的心是對付過的，與清心的人站在一起，一同維持主的見證，一同走主的路，一同作主的工，並不是憑外面道理上相同的見地，而是因他們裏面都有清潔的心。我們能不能得著主在這時代興起人來作同伴，在於我們是否清心以及有沒有停下自己的一切。我們要停下自己的幹才、聰明、辦法、智慧，與弟兄們一同服在主面前，尋求主的引導。這需要我們禱告主，禱告主的含意就是沒有自己，一切讓主來作，一切都是主的辦法，不是人的意見！
哦！主耶穌！我渴慕成為一個清心的人，使我的心單純為著你，停下自己的一切，禱告尋求主的引導，使我能摸著主的路，並與清心的人同維持主的見證！
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文：江姊妹（姊妹們共同編輯製作群）
