
【在耶路撒冷,四個旅人#13】3月14日,地中海旁的古城雅法
在耶路撒冷待了九天以後,第十天,我們搭乘長途客運,來到第二大城特拉維夫-雅法。 關於以色列的兩大都市,以色列人自己有這樣的說法:「耶路撒冷是宗教的,而特拉維夫是世俗的。」頭一次聽到的時候,覺得未免也太刻板印象了,然而實地探訪以後,才發現這段話再精準也不過了。如果全以色列莊嚴肅穆的氛圍,十分有九分落在山上的耶路撒冷,那麼特拉維夫純然是海中擺盪的船隻;把地中海各地的風
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在耶路撒冷待了九天以後,第十天,我們搭乘長途客運,來到第二大城特拉維夫-雅法。 關於以色列的兩大都市,以色列人自己有這樣的說法:「耶路撒冷是宗教的,而特拉維夫是世俗的。」頭一次聽到的時候,覺得未免也太刻板印象了,然而實地探訪以後,才發現這段話再精準也不過了。如果全以色列莊嚴肅穆的氛圍,十分有九分落在山上的耶路撒冷,那麼特拉維夫純然是海中擺盪的船隻;把地中海各地的風

【這是一場真理與邪術、基督與撒旦的屬靈爭戰,藉著保羅,聖靈作工,神的大能顯現出來。】 艷陽高照的居比路島上,曬到令人昏昏欲睡的寂靜午後,有個人正在莊嚴的羅馬首長官邸中,高聲談論著奇幻的法術。 這人名叫巴耶穌,自稱是猶太人中為神說話的智者,彷若無所不知、無所不能似的,將他所行的靈異之事,一樁樁餵給居比路的省長聽。 聽著巴耶穌的話,省長士求保羅一如往常的不置可否。然而,這一天,他緊緊皺著眉,心裡暗暗的

【對於從前所相信的,他開始動搖...他心中的思緒如波濤翻騰,難道,這麼些年來他所做的,都是錯的嗎?】 在前往居比路的船上,他思索著,這些年來所發生的劇烈變化,是他從來沒有想到過的。的確,現在的他和從前,已經判若兩人。 這位青年,名叫保羅,不過,他叫做保羅,是後來的事,從前,他是掃羅。 他出生在一個叫做「大數」的繁華港口,繼承了他的父親,擁有人人稱羨的羅馬公民身分,且,還是個血統純正的猶太人,並曾受

使徒行傳三19-20 19所以你們要悔改,並要回轉,使你們的罪得以塗抹,這樣,那2舒爽的時期,就得以從主面前來到, 20祂也必差遣所豫先選定給你們的基督,就是耶穌。 19節 註2: 直譯,清涼,復甦。因此是舒解,舒爽。舒爽的時期是說到萬物復甦,滿有喜樂安息的時候,指21節所說萬物復興的時候,這要由彌賽亞在祂榮耀裡的來臨所帶進, 正如救主在太十九28所教導並豫言的。(見該處註1。)… 信息選讀:…舒

使徒行傳二40 彼得還用許多別的話鄭重的1作見證,勸勉他們說,你們2要得救,脫離這彎曲的3世代。 註1: 作見證需要人對主或屬靈的事物有所看見並享受的經歷,與僅僅施教不同。 註2:“要” 是主動的,“得救”是被動的;因此,要得救是“主動─被動”的語態。得救是神作的,但人需要主動接受神所要作的。五旬節的時候,凡與神完全的救恩有關的事都豫備好了,聖靈也已澆灌下來,作為神救恩的應用和完全的福,準備好了給

使徒行傳四11-12 11祂是你們1匠人所輕棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。 12除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。 11節 註1: 這話是主在太二一42所說的,(見該處註1,)引自詩一一八22。這話揭示猶太首領棄絕祂,神卻寶貴祂,為要在地上,在祂的子民中間建造祂的居所。因著這話,彼得得知主是神所寶貴的寶貴石頭,就如他在彼前二4~7所解釋的。彼得引用這話,指明他

使徒行傳二十六18 我差你﹝保羅﹞到他們那裡去,1叫他們的眼睛得開,從黑暗轉入光中,從撒但權下轉向神,又因信入我,得蒙赦罪,並在一切7聖別的人中得著8基業。 註1: 這是要實現神的禧年,主悅納人的禧年,就是主耶穌在路四18~21照著神新約的經綸所宣揚的。(見路四19註1。)新約禧年屬靈和神聖的福分,也就是神福音的福分,其中第一項是叫墮落的人眼睛得開,從黑暗轉入光中,使他們能在屬靈的範圍裡看見神聖的

使徒行傳十七24-28 24創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿, 25也不用人手服事,好像缺少甚麼,自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。 26祂從1一本造出萬族的人,住在全地面上,並且豫先定準他們的時期,和居住的疆界, 27要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實祂1離我們各人不遠; 28因我們生活、行動、存留都1在於祂… 26節 註1: 指亞當。有古卷作,一血脈。 27節 註1