
【在耶路撒冷,四個旅人#13】3月14日,地中海旁的古城雅法
在耶路撒冷待了九天以後,第十天,我們搭乘長途客運,來到第二大城特拉維夫-雅法。 關於以色列的兩大都市,以色列人自己有這樣的說法:「耶路撒冷是宗教的,而特拉維夫是世俗的。」頭一次聽到的時候,覺得未免也太刻板印象了,然而實地探訪以後,才發現這段話再精準也不過了。如果全以色列莊嚴肅穆的氛圍,十分有九分落在山上的耶路撒冷,那麼特拉維夫純然是海中擺盪的船隻;把地中海各地的風
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在耶路撒冷待了九天以後,第十天,我們搭乘長途客運,來到第二大城特拉維夫-雅法。 關於以色列的兩大都市,以色列人自己有這樣的說法:「耶路撒冷是宗教的,而特拉維夫是世俗的。」頭一次聽到的時候,覺得未免也太刻板印象了,然而實地探訪以後,才發現這段話再精準也不過了。如果全以色列莊嚴肅穆的氛圍,十分有九分落在山上的耶路撒冷,那麼特拉維夫純然是海中擺盪的船隻;把地中海各地的風

在各卷小申言者書(小先知書)中,有兩卷書專特記載神對亞述的京城尼尼微的心意。一卷是那鴻書,主題是耶和華對邪惡之城的審判;另一卷是約拿書,主題正好相反,是耶和華對邪惡之城的看顧和拯救。所以約拿書在舊約中很獨特,生動地記述了耶和華如何拯救一個邪惡的外邦大城,好脫離祂的審判。 約拿是以色列分裂以後,北國以色列國的申言者(先知),盡職的時間約在主前862年,申言者以利沙的時候。他的名