【猶太人的以賽亞書上明文寫著他的名字，震驚了當時強盛的波斯帝國君王...】
『我耶和華所膏的古列，我緊握他的右手，使列國降伏在他面前。』（以賽亞書四五1）
猶太人的以賽亞書上明文寫著他的名字，震驚了當時強盛的波斯帝國君王。他的名字就叫作古列（或譯，居魯士）。以賽亞的話，遠在古列出生的百年之前，預言一位古列王將要來到，制服列國。『論古列說，他是我的牧人，必成就我所喜悅的一切，就是論到耶路撒冷說，她必被建造，論到聖殿說，她的根基必立穩。』猶太史學家約瑟夫（luke54ephus）在他的著作猶太古史（Antiquities of the Jews）寫著，當古列讀到這段話，他決意要成就耶和華神的心意－釋放以色列人，讓他們回到耶路撒冷，重建聖殿。
千年之隔，古代文物早已難以尋覓；逾兩千五百年之後，今天在大英博物館裡，仍然收藏著古列銘桶（Cyrus Cylinder）。這個詔令，忠實的記錄了當時古列下旨要異邦人重建他們聖殿的背景。這是何等奇蹟，或該說是神蹟？
以賽亞的豫言不僅如此，事實上，還有一件比這更大的豫言。
在聖經使徒行傳八章，有一位埃提阿伯的太監坐在車上，正離開耶路撒冷。在路上，他念著以賽亞書。他所念的，就是以賽亞書五十三章：『祂被欺壓，受苦卻不開口；祂像羊羔被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人面前無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判祂被奪去；至於祂那世代的人，誰想祂是因我百姓的過犯，受他們所當受的鞭打，從活人之地被剪除呢？』他心裡想，以賽亞雖然也是個遭逼迫、受痛苦的申言者，但這裡所說的，卻不像是指著他自己說的。
他實在不明白以賽亞所說的，到底是什麼意思。一位叫作腓利的基督徒跑上前去，問他說，『你所念的，你明白嗎？』他說，『沒有人指引我，怎能明白？』他懇求腓利上車，與他同坐。『請問，申言者說這話是指著誰？是指著自己？還是指著別人？』
他沒有想到，這卷寫在七百年以前的古卷，內容卻是七百年之後發生的大事。當時正是拿撒勒人耶穌被釘十字架不久之後。於是，腓利就開口，從這經上起，向他傳耶穌為福音。
就像以賽亞所說的，這一位耶穌面對逼迫者時，沒有任何回應，更沒有任何抵抗。祂受到人的欺壓和審判，至終被釘在十字架上。但是誰曉得，祂所受的逼迫、審判和治死，全是為著我們的緣故呢？就連那些當主耶穌在十字架上受死時，與祂同在的人，也不明白祂是為他們死的。神百姓該受的鞭打都落在祂身上。祂是為我們受死。基督為我們所受的死，乃是代替的死，是要為我們完成救贖。祂說，信而受浸的，必然得救。朋友，你願意相信祂嗎？
二人正沿路走的時候，到了有水的地方，那個太監說，『看哪，這裡有水，我受浸有什麼妨礙？』腓利對他說，『你若是全心相信就可以。』
他回答說，『我信耶穌基督是神的兒子。』
