[人生的奧祕#5]四件現在該做的事

如果你還沒讀過 [人生的奧祕] 系列文章，請花一點時間，閱讀這四把開啟人生的鑰匙：

第一把鑰匙－神的創造：解開人類生存之奧秘
 第二把鑰匙－人的墮落：解開人性善惡之奧秘
 第三把鑰匙－基督的救贖：解開神人生死之奧秘
 第四把鑰匙－神的分賜：解開信主耶穌之奧秘

現在你該做甚麼？

現在你明白神的計畫了，你該作四件事：

一、心歸向神 - 悔改

『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』－約翰壹書一9

悔改不是痛改前非，
悔改不是改過自新，
悔改乃是「心思轉變」。
以前你是背著神作人，背著神作好人，背著神作壞人，你的心思是背著神的。

現在請聽主耶穌的話：
『你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。』（馬太福音四17）

悔改，原文是心思改變，生出懊悔，轉移目標。所以聖經所說的悔改，乃是心思轉變；不像人所以為的，是改過自新、棄惡向善。從人墮落以後，人的心思就背著神，向著神之外許多的人、事、物，並且受自己的心思支配，隨著心思所喜好的去行。（弗二3。）人的心思所喜好的，不管是好、是壞，總是背著神，而向著神之外的人、事、物。因此，人的行事為人也必是背著神，向著神之外的人、事、物。所以人需要悔改，需要在心思裏有一個轉變，使得人的行事為人也隨著轉變。

你若一再的到祂面前，祂就要照耀你，光照你。祂會帶你進到光中，祂要暴露你到極點。這樣，你就會悔改到極點，甚至在主面前哭泣。你會告訴主說，『主阿，我是這麼污穢、有罪。我是腐爛、敗壞的。』自然而然的，你會向主徹底悔改。

二、相信 - 接受

相信不是點頭，不是同意，不是欣賞。
人若送你一只手錶，你點頭、同意、欣賞都不彀。你需要接受。相信就是接受。
請讀以下經文：
『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』（約翰福音一12）

當人呼求祂的名，相信祂，（羅十9，）基督這活的靈就進到他裏面，改變他的生命。今天，你就可以藉著相信祂來經歷祂。向祂打開你的心，祂就進到你裏面，在你裏面建立祂的國度。你就脫離黑暗的權勢，進入神愛子的國裏。（西一13。）基督要在你裏面成為新生命，（三4，）你就成為在基督裏的新人。（林後五17。）

聖經從來沒有說，人接受神兒子作生命的時候，必須心裏是熱辣辣的，或者心裏是冷冰冰的。聖經只說要信；是憑信心，不是憑感覺。若只憑感覺來斷定有沒有得著，而不是因信神的話，那就等於以神為說謊的！神說給了，就是給了，與你的感覺沒有多大關係。

約翰三章十六節，也要和一章十二節合起來讀。三章十六節是說，神將祂的獨生子賜給人；一章十二節就說，『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。』所以怎樣得到這個生命呢？非常簡單，神賜給，人接受，就是這麼容易。接受神的賜給，不懷疑、不猶豫，越簡單越好。

神要賜給，我們為甚麼不信呢？為甚麼不接受呢？簡單的相信、接受，就得著永遠的生命。

三、承認 - 求告

作基督徒是公開作的，神要求「心」相信，「口」承認。
若心裡不信，不能得救。
若口裡不承認，也不能得救。但是：
『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死人中復活，就必得救。』（羅馬書十9）

為甚麼我們要呼求主名? 在聖經的原文裏，呼求的意思就是以聽得見的聲音按名呼叫。在羅馬書第十章十二至十三節說，祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為『凡呼求主名的人，就必得救。』所以人要得救，必須呼求主名。不僅如此，主對一切呼求祂的人是豐富的，使我們能彀享受並經歷祂自己。

每當我們呼求:『主耶穌』，這位是靈的主立刻就來，我們就能飲於這位賜生命的靈。我們若呼叫一個人的名字，那人聽到了，一定到我們這裏來。主耶穌是又活又真的神，也與我們同在；祂總是便利的。所以當我們呼求祂，祂就來。我們要享受祂的同在，以及祂一切的豐富，最好的路就是呼求主的名。當我們在高速公路上開車的時候，我們可以呼求祂；在工作的時候，也可以呼求祂，我們可以隨時隨地藉著呼求主名親近祂。主對我們是親近的，也是豐富的。

四、受浸 - 見證

受浸是在人面前作見證。所有相信的人都應該受浸，好叫他們不但在神面前得救，也能在人面前得救。
主耶穌說：
『信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。』（馬可福音十六16）

藉著受浸，神把我們從撒但的國度，遷到神的國度裡。所以主耶穌又說：
『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』（約翰福音三5）

信乃是接受奴僕救主，（約一12，）這不僅為著罪得赦免，（徒十43，）也為著重生，（彼前一21，23，）叫信的人在與三一神生機的聯結裏，（太二八19，）能成為神的兒女（約一12～13）和基督的肢體。（弗五30。）受浸乃是確認這個，一面憑著埋葬，藉著奴僕救主的死，了結舊造；另一面，憑著復起，藉著奴僕救主的復活，成為神的新造。信和受浸，乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信，只是虛空的儀式；信而不受浸，只是裏面得救，沒有外面的確認。這二者應當並行。此外，水浸該有靈浸隨著，正如以色列人在海（水）裏，並在雲（靈）裏受浸一樣。（林前十2，十二13。）

受浸不是一種形式或儀文，乃是我們與基督聯合的表明。藉著受浸，我們浸入基督，以祂為我們的範圍，使我們在祂的死與復活裏，與祂聯合為一。

我們浸入基督，也就浸入祂的死。祂的死將我們從世界和撒但黑暗的權勢分別出來，並且將我們天然的生命、舊性、自己，甚至我們整個的歷史，一併了結。

在我們相信主並受浸以前，我們是罪人。但我們藉著福音的傳講蒙光照時，就領悟自己是極其有罪的。在神面前並向著人，我們有過許多過犯、罪愆和過錯，我們也有許多罪過。然後我們悔改，相信主，接受祂的赦免，並且得救了。然而我們的悔改和相信，需要外面的表示；這表示就是受浸。所以，受浸和我們的相信，我們的信，是一件事的兩面。為這緣故，新約說到信而受浸。（可十六16。）信而受浸可以比作我們用兩腳走一步。首先我們信，我們的信可以比作踏出一腳向前走半步。然後我們受浸，我們的受浸可以比作用另一腳完成這一步。信和受浸合起來，纔完成完整的一步。

現在請你禱告：