第二把鑰匙 - 人的墮落：解開人性善惡之奧秘
一、人之二性
『我知道住在我裡面，就是在我肉體之中，並沒有善，因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。』－羅馬書七章18節
人是照著神的形像造的，故此凡人皆有合乎神性情之「善性」，
如真、善、美、智、仁、勇等美德。
但在人裡面還有「惡性」，與「善性」相爭，此即中國理學所謂「理慾之爭」。
古今中外，所有認識人性者均承認此事實。
『因為我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。』（羅馬書七19）
這一節證明，我們裡面有善，因為我們有善的意願，願意行善。然而，我們所願意的善，卻行不出來。
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』（羅七20－21）
在每個人裡面，無論他有沒有得救，心思中都有善的元素，身體（肉體）中都有惡的元素。…我們有這兩個律，因為我們至少有兩個生命。每個生命都有一個律。為什麼我們有善的律？因為我們有善的生命。為什麼我們有罪的律？因為我們有罪惡的生命。每個人都有這兩個生命─神所造善的生命，以及因著墮落而進到人身體裡撒旦的生命。
你若想要行善，無論你有沒有得救，都會發現在這兩個律之間的爭戰。在你得救以前，你盡所能的要行善，但至終你被打敗。你發現你裡面有兩個彼此相爭的東西。無論他們怎樣嘗試，至終沒有人能完全成功。
2. 罪
『若我去作所不願意的，就不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。於是我發現那律與我這願意為善的人同在，就是那惡與我同在。』－羅馬書七章20-21
罪在人的裡面，叫人不能如願以償。
沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺；
沒有人願意自誇、狂傲、欺詐；
沒有人願意暴躁、邪淫、縱慾；
沒有人願意怨天、尤人、咒詛。
但是，人卻無法脫離這些「惡性」。這就是人的寫照。
亞當和夏娃受了蛇的引誘，不順從神的話，吃了知識樹的果子，就將撒旦的毒素吃進來。如同小孩子不聽從媽媽的囑咐，偷偷的喝了不該喝的毒藥。他違反媽媽的禁令還是小事，最嚴重的是毒藥進到他的身體裡，他就中毒了。人吃了知識樹的果子，撒旦邪惡的素質進到人裡面，這帶進了非常嚴重的結果。…撒旦邪惡的元素就是罪，這邪惡的素質進到人裡面，污染了人的身體，並且今天仍住在人的肉體中，使肉體被撒旦的罪完全佔有、充滿了。不僅裡面有罪的元素，在外面也有了罪案，被神定罪，並招來咒詛，被趕出樂園，最後的結果就是死。
3. 人的墮落
『…罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，…藉著一人的悖逆，多人構成了罪人，照樣，藉著一人的順從，多人也都要構成義的了。』－羅馬書五章12.19
罪進入人裡面，叫人墮落。請看下圖：
（一）罪叫人的靈死亡：
『你們原是死在過犯和罪惡之中。』－以弗所書二章1節
（二）罪叫人的心思背叛：
『你們從前是隔絕的，因著惡行心思裡與祂為敵。』－歌羅西書一章21節
（三）罪叫人的身體犯罪：
『罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。』－羅馬書六章12節
人墮落了，就像：
一部壞了的收音機，不但不能收播音樂，並且常常發出噪音，不能控制。
又像：
一只掉在泥溝裡的杯子，雖然尚有美好的外形，卻是沾滿臭泥。
誰是罪人？所有從亞當生的都是罪人。這是羅馬五章十九節告訴我們的。…從神看，我們的籍貫就是罪人，我們的職業就是犯罪。因為我們的籍貫是罪人的緣故，所以犯罪也好，不犯罪也好，我們就是罪人。
全世界有兩種罪人：一種叫犯罪的罪人，一種是道德的罪人。不管犯罪的罪人也好，道德的罪人也好，都是罪人。神是說，從亞當生的就是罪人。…你如果犯罪，你就稱為犯罪的罪人；你如果不犯罪，或者說準一點，你如果少犯罪，你就稱為道德的罪人，少犯罪的罪人。…你還是罪人。
這一件事我們要看得非常清楚，非常準確，就是說全世界的人都是罪人。不管你犯罪，或者不犯罪，只要你是人，就是罪人。只要他是亞當所生的，他就是罪人。
所以，親愛的罪人哪！不怕你的罪惡大，只怕你不肯承認你自己是罪人，而為你的罪憂傷。你若小覷你的罪惡，不肯自居在罪人的地位，你就必定不肯來尋求一位救主；就是救主已經送到你的心門口，你還是不要的。
4. 人不能自救
『古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。』－耶利米書十三23
雖然人自古想盡一切方法，去脫離犯罪，然而：
行善不能救人脫離罪，
教育不能救人脫離罪，
道德不能救人脫離罪，
念經不能救人脫離罪，
拜佛不能救人脫離罪，
人生的寫照，就是一幅善惡兩性彼此相爭的圖畫！
『耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』－約翰福音三章3節
聖經的約翰福音裡面記載了一位有道德、有地位的人，名叫尼哥底母。這個人不只有道德、有地位、有學問、有閱歷，並且他還有宗教的思想。他真可說是人群中一個不可多得的高尚人。
他來見耶穌，一開口就說，『你是由神那裡來作教師的。』他這句話，說出他的觀念，也說出他對主耶穌的認識。他的觀念是以為，人是需要教導的，人是能夠教導得好的。他以為人所以這樣壞，是因為人受的教導不夠好，不夠多，所以人需要教導，需要一個好的教師來教導。因此他想，主耶穌必定是神所差來的一個教師，來教導人怎樣作好，怎樣行善。
但是主耶穌說，人所需要的，不是教導，乃是『重生。』教導是行為的問題，重生是生命的問題。
比方說，有一棵樹結的果子非常不好，味道又澀又酸。你不能用剪刀把牠修一修，加上一點肥料，培植牠一下，就盼望牠能結出好的果子來。我們都知道這樣修理，這樣培植，是不會使牠結出好的果子來；反而越這樣修理培植，就越使牠結出更多不好的果子來。問題不是在於外面的修理培植，乃是在裡面生命的更換。不是說，修理培植不需要，修理培植乃是第二個問題。第一個問題，乃是牠裡面的生命需要更換。牠裡面原來的生命，乃是結酸果子的生命，你在外面修理牠，培植牠，絲毫不能改變牠裡面生命的性質。修理培植，也許為使牠所結的果子，外面的樣子比以前好看，可是裡面的味道還是酸的，和從前一樣。外面的樣子改了，裡面的味道沒改。
教育、教導，最多只能改變你外面的行為，只能改變你外面的生活，絲毫不能改變你裡面的生命。教導培植不是第一個問題。第一個問題乃是你裡面的生命需要更換。
（摘自人生的奧祕、羅馬書生命讀經、聖經之旅第五課、神的福音第一篇、與神和好第五篇、變死亡為生命第二篇上流人的需要）
延伸閱讀：[人生的奧祕] 全系列
