古希臘有一個叫歐提勒士的人，向著名的辯者普羅太哥拉斯學習法律知識。雙方訂有合同，約定歐提勒士分兩次交付學費，開始學習時先付一半，另一半等歐提勒士畢業以後第一次出庭打贏了官司再付。畢業後，歐提勒士遲遲未執行律師業務。普羅太哥拉斯等得不耐煩，於是向法庭提起訴訟。
在法庭上，原告普羅太哥拉斯說：『如果我打贏官司，那麼按法庭判決，被告應該付給我另一半學費；如果被告打贏了官司，那麼按我們的合同，被告也應該付給我另一半學費。因而，不論這場官司是贏還是輸，被告都應該付給我另一半學費。』
被告歐提勒士也不示弱，他針鋒相對地應道：『如果我打贏官司，那麼按法庭判決，我不應該付給原告另一半學費；如果原告打贏了官司，那麼按我們的合同，我也不應該付給原告另一半學費。因而，不論這場官司是贏還是輸，我都不應該付給原告另一半學費。』
到底學費要不要付？這個問題以形式邏輯的角度而言，只有一個答案─無解。人的思維由其內容與形式構成。形式邏輯企圖在不考慮思維內容的情況下，藉由掌握該思維的『形式』，以瞭解該思維的『全貌』，這顯然是不可能的。所以上面的推論，表面上看似合理，實際上卻是謬論。
然而，同樣的推論方式，卻一再的被用來驗證神的存在與否。企圖以一般性的邏輯解釋神的存在，其結果總是徒勞。到底什麼能證明神的存在？可以確定的是，越是有深度的事物，就越要用有深度的方式進行驗證。因此，人要體驗神，就必須使用人最深處的部份。聖經告訴我們，人有三部分。在人的最外面是身體，在人的深處有魂，魂包括心思、情感和意志，而在人的最深處就是人的靈。正如心思可用以理解，情感可用以喜愛，人的靈乃是人用以接觸神的起器官。因為新約聖經約翰福音四章二十四節說，『神是靈，敬拜祂的，要在靈和真實裏敬拜。』要敬拜這一位是靈的神，必須用與祂性質相同的靈敬拜祂。
親愛的朋友，只要用我們的靈，從深處轉向祂，並呼求祂的名，『哦！主耶穌！』，就能實際摸著這位神！
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