我們讀馬太福音吧！[#004]耶穌基督的家譜其三

前面我們已經說過，馬太福音和路加福音，各有一個家譜。

 

馬太要證明耶穌是諸天之國（天國）的君王，同時也是猶太人所盼望的基督（彌賽亞）；而路加則要向普世的人證明：耶穌是地上唯一正確且正常的人。因此，這兩本福音書都需要列出家譜。

 

與此相對的是：馬可福音意在陳明耶穌是神的奴僕，而奴僕不需要家譜；至於約翰福音，直指那人耶穌就是太初就有的神，所以也不需要列出祂為人的家譜。

 

但你有沒有發現：馬太和路加的家譜，在呈現方式上大不相同？

 

 

 

這是甚麼意思？

 

因為路加福音是說到神救恩的書，是向著普世的人類的；而馬太福音是說到國度的書，是特別為著國度子民的。神的救恩是為著亞當所代表「受造並墮落的族類」，所以路加必須說到亞當；但國度、諸天之國是為著神所揀選的人，就是亞伯拉罕所起頭、所代表的「蒙召的族類」，所以馬太福音中有許多看似不易實行的教導，因為這卷書並不是為著一般人的。 

 

 

 

 

在創世記第十一章，人類墮落到一個地步，全體背叛神，建造巴別塔和巴別城來彰顯他們自己。所以神就放棄這個受造、墮落的族類，而從其中呼召了亞伯拉罕，來開始另一個新的族類。從這個滿了偶像的巴別之地，神呼召亞伯拉罕脫離出來；這意味祂放棄了亞當的族類，將祂所有的權益「投資」在一個新的族類身上。這是蒙召的族類，不是按著天然的血緣，乃是按著信心的新族類。

 

神的國乃是為著這個族類，因此論到諸天之國的馬太福音，就以亞伯拉罕開始。我們得救以前是亞當的後裔，現今按著信心，乃是亞伯拉罕的後裔。正如加拉太書三章七節、二十九節告訴我們的，凡相信耶穌基督的，都是亞伯拉罕的子孫。

 

你是誰的子孫？我們若不是亞伯拉罕的後裔，就無分於馬太福音。但是讚美主！「你們既屬於基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許為後嗣了。」（加三29） 

 

說到蒙召，「教會」這個詞在原文（希臘文）乃是ekklesia（艾克利西亞），意為召出來的人，蒙召的會眾。因此，「教會」一詞更達意的翻譯乃是「召會」。我們既是亞伯拉罕信心的族類，我們應當有一種感覺：我們不是另一個巴別，不是宗教的聚集，或者僅僅來接受教導，我們乃是蒙神所召的新族類。

 

亞伯拉罕從背叛之城和偶像之地蒙召出來，進入美地，這美地豫表基督包羅萬有的豐富。我們從前也在巴別，因為我們也曾是墮落、背叛並拜偶像的。我們從前在那裏，與世人一樣，但神呼召我們出來，並將我們擺進基督這塊高地、美地裏。我們乃是蒙神所召，進入了「祂兒子我們主耶穌基督的交通。」（林前一9）

 

 

蒙召的人乃是本於信得稱為義。沒有一個墮落的人能本於行為在神面前得稱義。（創十五6、羅三20、四2-3）

 

所以，我們既蒙神所召脫離了墮落的族類， 就不再信靠自己的努力，乃信靠神恩典的工作。「那以信為本的人，便和那信的亞伯拉罕一同得福。」（加三9）這個福是甚麼福？就是加三14說的「所應許的那靈」。

 

 

希伯來書十一章9節說，亞伯拉罕是因著信而活。他不只開頭的時候本於信得稱義， 接下來的人生，他也因著信而在美地上生活。

 

這是怎麼發生的？他能這樣生活，是因為他的信心特別大，和我們不一樣嗎？

 

我們若將創世記十一章、十二章，與行傳七章2-3節比較，就看見神第一次呼召的時候，亞伯拉罕非常軟弱。他沒有主動離開巴別，乃是在神的主宰下，他父親帶著家族離開，去到哈蘭。後來他的父親過世以後，神再次呼召他離開哈蘭，告訴他不只要離開本地、本族，也要離開父家；這就是說，他自己出去，不要帶著族人同去。但又一次的，亞伯拉罕由於軟弱，又沒有照著神的吩咐，帶了他的姪兒羅得同去。 

 

所以你看，亞伯拉罕是甚麼樣的人？一個無法複製的偉人嗎？

 

不是的，他同我們一樣軟弱。他蒙了呼召，但他沒有離開巴別，是他父親帶他出來的。然後他失去了父親，轉而依賴他的姪兒羅得，帶著羅得一起去美地。此後，他又信靠他的僕人以利以謝，想要讓他繼承家業，但被神否決了。（創十五2-4）

 

神一路上所做的，正好和亞伯拉罕做的相反，祂似乎在說：「亞伯拉罕，我希望沒有一個人是你所依賴的，你必須依賴我。不要倚靠任何別的人事物或你天然所有的。」這就是相信神，不再是我，乃是基督在我裏面活著。

 

神也似乎在對我們說，「從那裏出來！你們是另一個族類，蒙召的族類。忘記你們的過去，忘記你們的所是、所能並所有，完全信靠我吧！我是你們的美地，你們要在我裏面生活，並憑我活著。」正如亞伯拉罕的信心是那樣軟弱，但他學會不憑靠自己，而是憑靠神而活；至終，他被稱為信心之父。

 

我們都必須是亞伯拉罕，雖然原本也有很多問題，但因著不信靠自己的過去，不信靠自己的所是和所有，只信靠我們的美地－基督，至終我們過著和以往完全不一樣的生活。