讀經之路（八）：不要馬虎

 

 

讀聖經的時候不可馬虎。聖經是一本非常準確的書，可以說，一個字都不能錯，一個字都不能差，只要稍為馬虎一點，就把神的話漏掉。

 

一個主觀的人會把神的話漏掉，一個馬虎的人也會把神的話漏掉。所以我們要謹慎。一個人越認識神的話，就越謹慎。馬虎的人讀出來的聖經一定是馬虎的。我們只要聽一個弟兄怎樣念聖經，就知道他是一個馬虎的人，或者是一個謹慎的人。有許多人，讀一節聖經，或者背一節聖經，常把非常重要的字隨便念錯，這是非常不好的習慣。我們的習慣常常容易犯不準確的毛病，因此對於聖經的認識也往往不彀準。有許多地方只要稍為馬虎一點，就把神的話弄錯了。

 

 

現在舉幾個例子於下：

 

一，聖經裏面對於『單數』和『多數』是非常講究的，單數和多數不可不分，不可隨便。例如：『罪』在原文就有單數和多數的不同。單數的罪是指人的罪性，多數的罪是指人的罪行。聖經裏面說到神赦免人的罪，都是指多數的罪─罪行。

 

二，『罪』和『罪的律』也不一樣。人若沒有脫離罪的律，就不能脫離罪。羅馬六章講脫離罪，七章講罪的律。我們馬虎一點，就看兩個都差不多。我們讀到羅馬六章，以為罪的問題到此就完了，因為保羅寫到六章末了，已經引到十二章的起頭，已經說到奉獻身體和肢體的問題了。但是，保羅清楚：要脫離罪，還得認識『罪的律』；而要勝過『罪的律』，還得有八章的『聖靈的律』。如果不是一個謹慎的人，也許以為『罪』和『罪的律』差不多。這樣，就把神的話忽略了。神的話是煉過的，神的每一句話都有著重的點。如果我們說的是馬虎的，就以為神的話也是馬虎的，就不能懂得神的話。

 

三，羅馬七章除了『罪的律』以外，還有一個律，就是『死的律』。我們如果馬馬虎虎，又要以為『罪的律』和『死的律』差不多。但是事實上，二者完全不同。罪是指著污穢說的，死是指著無能說的。立志行善而不能行善，這是『死的律』在作祟。立志不要行的惡，反而去行，這是『罪的律』的問題。我不要作的，沒有法子不作，這是罪。我要作的作不出來，這是死。我們藉著同死，脫離罪的律；藉著同復活，脫離死的律。我們一粗心、一馬虎，這些真理就都被忽略過去了。

 

所以，有一件事是相當明顯的，就是所有讀聖經讀得好的人，都是謹慎的人、準確的人。

 

四，我們曾聽見人說到我們穿上了主耶穌的義袍，說神把主耶穌的義賜給我們作義袍，所以我們不赤身露體了，所以我們能到神面前去。但是，聖經裏並沒有這樣的教訓。聖經沒有一個地方說神將主耶穌的義賜給我們作義。聖經是說神將主耶穌賜給我們作義。神不是將主耶穌的義撕一塊下來作我們的義，神乃是將主耶穌這個人賜給我們作義。這裏面的分別有多大！馬虎的人卻以為主耶穌『的』義和主耶穌『作』義差不多。

 

主耶穌的義是祂在地上活出來的義，如果能轉讓到我們身上來，我們就已經有義了，主耶穌何必死呢？主耶穌的義不能轉讓給人。祂的義永遠是祂的，沒有一個人能有分祂的義。我們的義是主耶穌這個人，我們的義不是主耶穌的義。在全部新約裏，除了彼後一章一節有另外的意思之外，所有的地方都是說主耶穌作我們的義，不是說主耶穌的義作我們的義。主耶穌的義，只叫主耶穌自己有資格作救主；祂因為有義，祂自己就用不著贖罪。主耶穌自己是神所稱義的，神是將『祂』賜給我們作義，神賜給我們的義是祂。我們是把祂穿上，我們是披上基督，就是披上義。我們不是有多少行為得以在神面前稱義，乃是把基督穿在我們身上，基督是我們的義。我們是在愛子裏蒙悅納，不是因愛子的義蒙悅納。

 

所以我們要把聖經讀得好，就必須準確，不可馬虎的過去。