三 兩種訓練的方法
為了訓練我們的思想，可以採取下面兩種方法：
第一，分開正文和解釋。
我們不妨去查新約，把凡是聖靈解釋的地方用括號括起來。括號中的話，就是枝，括號以外的就是榦。那些沒有括號的聖經節，我們如果一條線的讀下去，就能找出主要的意思在那裏。
我們拿羅馬書來試試看。
一章一節：『耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。』這明顯的是羅馬書開端的話。
看二至四節：『這福音是神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到祂兒子我主耶穌基督：按肉體說，是從大衛後裔生的，按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。』這是解釋福音，所以是枝子。這三節可以加上括號。
讀五節：『我們從祂受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為祂的名信服真道。』這是正文。
我們把全卷羅馬書這樣作下去，就能看見那些是全卷羅馬書的正文。或者我們在正文的字旁用一種顏色的筆畫線，在解釋的字旁用另一種顏色的筆畫線也好。起頭的時候不要讀解釋。先把正文分清楚，然後再讀解釋。先找出聖靈主要的意思是甚麼，然後再把一個一個的解釋加進去。這個福音是甚麼？是『神從前藉眾先知，在聖經上所應許的。』神是先豫言福音，後來差主耶穌來成全。成全的時候，福音裏面分兩部分：一是肉體的部分，一是屬靈的部分；一個是活在地上作馬利亞的兒子的生命，一個是活在天上作神兒子的生命。四福音講到肉體方面，書信講到屬靈方面。我們讀的時候，把一節讀了就讀五節，而把二至四節留到後來讀。總是先讀正文，後讀解釋。這樣，我們就開始進入使徒當初的思想。
全部聖經，特別是書信，都應該這樣讀。每一個作神的僕人的人，都必須知道每一卷書的本文是甚麼，解釋是甚麼。這是第一步的工作。
這第一步的工作有甚麼好處呢？
這樣作，就能看見在這一段經文中的道理有多少是主要的意思，有多少是解釋。我們站起來作話語執事的時候，我們就也有主要的意思，也有解釋。雖然我們作話語的執事趕不上當初使徒們那樣完全、那樣高深，但在原則上是一樣的。我們把聖經的正文和解釋一分清楚，就能看見一件非常希奇的事，就是聖經裏對於解釋的多少、深淺，都作得剛剛好。我們就要俯伏敬拜主說，這是何等的完全！我們就要看見在我們的話語裏解釋一多、比方一多，就變作幼稚，整篇的道就落下去。我們要注意聖經裏如何解釋。不要用太多解釋的話，要在人不懂得的地方纔解釋。解釋是叫人明白，但是不宜太多。有的人沒有解釋，就使人跟不上；有的人解釋太多，就使道落下去。
我們讀聖經，要看見它是何等的平衡。所以把正文和解釋分開，也是我們應當學習的。這也必須客觀，一主觀就不行。
第二，試用自己的話來寫正文，用我們自己所認為能明白的話，把聖經正文的意思再寫過。
比方：羅馬一章一節、五節、六節是正文。這些字句是保羅寫的。現在我們懂得了保羅的用意，就試試看用我們自己的字句來寫。起頭只寫正文，不要寫括號裏的註解。這就像我們讀書的時候，先生在臺上講一個故事，我們用自己的話把牠寫下來一樣，我們必須懂得牠的意思，纔寫得出來。在這樣寫經的時候必須客觀，要照著聖經原來的意思，不要把我們自己的意思加進去。我們要訓練自己作一個跟從聖靈思想的人，把我們的思想進到聖靈的思想裏去。
當然，寫經可能有錯誤。我們只好一次錯了，第二次改；第二次錯了；第三次改；改到有一天，能更準確。一個人能有這樣的學習，就很容易懂得主的話。要緊的就是我們總要把自己擺在一邊。一驕傲就不行，一主觀就不行。我們要學習客觀，學習謙卑，學習溫柔。謙卑、溫柔的人的思想，自然而然能跟從聖靈的思想。每一個讀聖經的人必須學習這個功課。
延伸閱讀：讀經之路系列文章
摘編自倪柝聲：讀經之路上編 人的豫備（二）
