讀經：
「匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。」（詩一一八22～24）
「七日的第一日，我們聚集擘餅的時候…」（徒二十7）
「當主日我在靈裏…」（啟一10）
「祇是主的日子要像賊一樣來到；在那日諸天必轟然一聲的過去，所有的元素都要被焚燒而銷化，地和其上的工程也都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們該當怎樣為人，有聖別的生活和敬虔，期待並催促神的日子來臨？因著那日子的來臨，諸天被火燒就銷化了，所有的元素都要被焚燒而鎔化。」（彼後三10～12）
在舊約裏，神從七天中間揀選一天，就是第七日定為聖安息日；因為神在修造世界的時候，用六天的工夫修造好了世界，第七天祂就安息了。神賜下十條誡命時，其中第四條誡命是叫人記念安息日，就是叫人記念神的作為。
到了新約的時候，雖然舊約的第七日已經過去了，但在七天中間揀選一天的那一個原則還繼續著。在新約裏，神所挑選的這一天與舊約裏的安息日完全不同。有一段聖經相當重要，就是詩篇一百十八篇22～24節：「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭，這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的日子；我們在其中要歡騰喜樂。」我們要尋找到底那一天，匠人所棄的石頭成了房角的頭塊石頭呢？到底那一天是耶和華所定的日子呢？
原來答案就在使徒行傳四章10～11節：「你們眾人和以色列眾百姓就當知道，乃是在拿撒勒人耶穌基督，就是你們所釘十字架，神從死人中所復活者的名裏，在這名裏這人纔站在你們面前健康完好。祂是你們匠人所輕棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」換言之，這成為房角的頭塊石頭，就是主耶穌的復活。匠人棄絕祂的時候，就是主耶穌被釘在十字架的時候；神叫祂成了房角的頭塊石頭的時候，就是神叫祂從死裏復活的時候。所以「耶和華所定的日子」就是主耶穌復活的日子－這一天，聖經給它起一個名字，就是啟示錄一章10節所說的「主日」。
使徒行傳二十章7節說：「七日的第一日，我們聚集擘餅的時候…」按原文的文法，這裏的「七日的第一日」不限定指某一個七日的第一日，而是每一個七日的第一日，都在耶裏聚會擘餅記念主；換言之，主日就是七日的第一日，是我們的主死而復活的日子。每逢七日的第一日，有一件事是我們必須作的，就是要擘餅記念主，這乃是主所揀選的一天。
那麼甚麼是「主的日子」（或稱「神的日子」）呢？「主的日子」是主再來的日子（帖前五2，彼後三10），多半用在神行政審判的意義上。對舊約以色列子民而言，主的日子就是耶和華的日子（賽二12，珥一15，二11，31，三14，摩五18，20，俄15, 番一7，14，18，二2～3，亞十四1，瑪四1，5）這些辭句中的”日子”主要的是用以說到神行政對付的審判。在主來以前是人的日子，由人施行審判，直到主來（林前四3～5）。然後是主的日子，開始於主的巴路西亞（同在－太二四3與註3）及其一切的審判，結束於白色大寶座前，在人和鬼身上的審判（啟二十11～15與註）。（參閱附圖）
參考資料：
「基督徒基本的認識與操練（下冊）」，pp. 189～196.
新約恢復版聖經彼得後書三章10～12節及相關之註解。
