在馬太十三章中有七個比喻，前四個比喻是在船上公開說的，這四個比喻是撒種者和四種心土、麥子和稗子、芥菜種和大樹、麵酵；後三個比喻，田地裏的寶貝、出於海中的珍珠和捕魚的網子，卻是在屋裏才私下對門徒講論的。
你能理解這七個比喻的用意嗎？
一 前四個比喻
「祂就用比喻對他們講許多事，說，看哪，那撒種的出去撒種。」（3）
「耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好比人撒好種在他的田裡；及至人們睡覺的時候，他的仇敵來了，將稗子撒在麥子中間，就走了。」（24-25）
「耶穌在他們跟前另設一個比喻，說，諸天的國好像一粒芥菜種，有人拿去種在他的田裡。這乃是百種裡最小的，但長起來，卻比別的菜都大，且成了樹，甚至天空的飛鳥來棲宿在牠的枝上。」（31-32）
「祂對他們另講一個比喻說，諸天的國好像麵酵，有婦人拿去藏在三斗麵裡，直到全團都發了酵。」（33）
在前四個比喻中，每一個都與食物（喫）有關。神的心意是要在地上得著一班人，作祂國度的構成分子，這些人必須像麥子，使神和其他人都得以滿足，所以基督自己來作了撒種者，把好種撒在田地裏，也就是把基督的生命放在真信徒裡面，讓他們在世界裡長大。但仇敵撒但進來，把有毒的稗子（假信徒）撒在麥子中，阻撓麥子生長，於是有些麥子就失敗了，長不出收成。然而，神不會被擊敗，有些麥子仍然長大，結出三十倍六十倍或一百倍的子粒，並且磨成細麵作餅，能夠滿足神和人。然而，撒但又來，使原來作為食物的小小芥菜，居然畸形地長成大樹，因而失去出產食物的功用，甚至還成了惡者（飛鳥）的宿處。換句話說，撒但一直不肯放棄破壞神的工作，首先，他把稗子撒在麥子中間，阻撓麥子生長；其次，他使芥菜畸形的生長，失去其功用；第三，他看見有些麥子仍然產生出來，要磨成細麵，作滿足神和人的餅，於是他就把酵加在麵裏。
這四個比喻所連成的圖畫，可以說就是「基督教國」（基督教世界）自古而今的一幅圖畫。在真信徒當中有許多假信徒，而且有許多真信徒都失去了正常的生長功用，召會（教會）也很容易被外來的「酵」所影響，失去了純淨，由芥菜種變質為大樹，無法提供作為食物的細麵或芥菜，這是每一個信徒都必須感到遺憾、哀働並且恐懼戰兢的。
二 第五第六個比喻
不但如此，前四個比喻也與耕地有關。在林前三章九節保羅說：「你們是神的耕地，神的建築。」在這一章裏，神的耕地最終產生了金、銀、寶石。這是何等奧祕，植物的出產居然變化成了礦物的出產－金、銀、寶石，用在神的建築上。因此，神的耕地所出產的生命，變化成為堅固的礦物，成為神建造的材料。由這一點出發，你就能理解第五第六個比喻。
四十四到四十六節說：「諸天的國好像寶貝藏在田地裏，人找到了，就藏起來，歡歡喜喜的去變賣他一切所有的，買這田地。諸天的國又好像一個商人，尋找好珠子，尋到一顆珍貴的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這珠子。」
後三個比喻當中的第一個是藏在田地裏的寶貝，寶貝不外乎金、銀、寶石之類的東西。第二個比喻則是珠子，啟示錄中的新耶路撒冷正是用金子、寶石和珍珠建造的。四十四節找寶貝的人是基督，四十五節買珍珠的商人也是基督，正如前面提到的撒種者是基督一樣。這位基督一直為著國度而尋找召會（教會），祂尋到後，就上十字架，也就是變賣祂一切所有的，買了這貴重的珠子。珠子乃是蚌在水裏為小石子所傷，分泌出生命的汁液，包住那使其受傷的石子而產生的，這象徵活的基督在滿了死亡的世界為罪人所傷，於是在祂的受死裏釋放出神聖的生命，如同汁液包裹住信徒，產生貴重的材料。
這樣，前四個比喻啟示出「生命」這一點，而在接下來兩個比喻中啟示為著「建造」而有的變化，這把我們帶回到聖經的基本思想－生命和建造。生命就是基督自己那撒在我們裏面的種子，這生命在我們裏面長大，最終產生了寶貴的材料，適合於國度的建造。我們這樣在馬太十三章上下功夫理解前六個比喻之後，就會發現其基本思想和林前三章一樣，都談到神的耕地和神的建築。讚美主，我們是從世界出來的寶貝和珠子，我們如今仍在地上，等候基督的再來，那時祂就要帶走我們。
三 第七個比喻
四十七節說：「還有，諸天的國好像網撒在海裏，聚攏各樣的水族。」這裏的網不是象徵召會（教會）時代所傳恩典的福音，乃是象徵大災難時，要向外邦世界所傳那永遠的福音（參見啟十四6～7）；而海則象徵外邦世界，各樣的水族象徵萬民，所有的外邦人。（太二五32。）
馬太十三章的前六個比喻與召會（教會）有關。在召會中有不正常的信徒，在召會周圍有假信徒。所以這些人分為三組：正常的真基督徒，得勝者；不正常的真基督徒，失敗者；以及假基督徒。主回來的時候，假基督徒，稗子，要捆成捆，丟到火爐裏，就是扔在火湖裏。那將是稗子的定命。正常的真基督徒，得勝者，要遷到國度的實現裏，與基督一同作王。不正常的基督徒要被擺在一個地方，受懲治、管教並刑罰。這六個比喻使我們清楚看見兩種真基督徒和一種假基督徒。
但在召會（教會）之外的人，在世界裏的人如何？如果馬太十三章的七個比喻只說到召會，那麼就沒有一個比喻說到萬民了。這就是第七個比喻，網，與世界並萬民有關。
這裏的網不是恩典的福音，乃是在啟示錄十四章六、七節所傳永遠的福音。在大災難期間，「敵基督」要興起並逼迫基督徒和猶太人。為此，就有一位天使奉差遣傳永遠的福音給普天下的萬民，要他們因著神的緣故善待基督徒和猶太人。恩典的福音是傳悔改並相信主耶穌，而永遠的福音則要說，人應當敬畏神、敬拜神，但它沒有觸及悔改的問題，也不需要信心，更沒有得著永遠的生命。那時，因著敵基督要自封為神，設立自己的像，並且強迫人拜那像，永遠的福音就告訴人要敬拜那創造天、地、海的神，不要敬拜敵基督的偶像。此外，永遠的福音吩咐人要敬畏神，因為敵基督要領他們逼迫並殺害神的子民。那些殺害神子民的人必定聽見，神要來替他們伸冤。所以他們都必須敬畏神。
這永遠的福音有何重要性呢？聖經徒十七章31節和提後四章l節說，基督是神所設立要審判活人和死人的那一位。除了猶太人和基督徒，歷代還有許多不信的人，他們多半在主回來之前死了。但祂再來時，有些人仍然活著。這些活著的人將是萬民，基督回來時，祂要向他們執行審判。祂不是照著摩西的律法，也不是照著恩典的福音，乃是照著基督回來之前三年半所傳永遠的福音。在啟示錄十四章所傳永遠的福音，將是基督審判列國活人的根據。
詩篇一百篇啟示，普天下的人都是主的羊，在主眼中，地上的萬民都是祂的羊。祂回來時，要照著馬太二十五章說的，把他們都聚集在祂榮耀的寶座前，根據永遠的福音審判他們。這位王，這位基督要照著萬民對待他小弟兄的方式審判萬民。在大災難期間，猶大人和基督徒要大大受苦，他們將缺乏衣食，並且生病下監。如果那些聽見永遠的福音，並且敬畏神、敬拜神的人能幫助信徒，基督就要把那些善待信徒的人為綿羊，那些不善待信徒的人則是山羊。山羊要被扔在永火裏，綿羊卻要遷到千年國，作地上的公民。
馬太十三章給我們清楚的異象。在這一章裏，我們看見七個比喻結束了這個世代。主要照著前六個比喻對待召會，並且照著最後一個比喻對待世界，萬民，藉此結束這個世代。在這些比喻中，我們看見了諸天之國奧祕的各方面。有這幅清楚的圖畫在我們面前，我們就曉得我們在那裏，以及我們要去那裏。我們也曉得不信的人在那裏，他們要去那裏，以及他們的定命是甚麼。
參考並改寫自：馬太福音生命讀經第三十九第四十篇
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