利未記二十五章十節：『第五十年你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由，這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。』
路加福音四章十八至十九節：「主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由，宣揚主悅納人的禧年。」
人對政治方式的研究已經進行數千年之久。研究政冶的人都知道，要統治人，首先必須顧及民生問題。
換句話說，統治者必須善於處理經濟。如果百姓沒有食物，就會起來反抗統治他們的人，
美國任何一屆總統的選舉，都有一個重要的政見，就是候選人能否提供人民工作機會，確保相當水準的生活。
好的總統必須能彀應付這項需要。
比方說，羅斯福在經濟大蕭條的時候當選總統。
因著他使美國的經濟情況改觀，許多人認為他是偉大的總統。
有些人宣稱，羅斯福總統的偉大不僅是在政治事務上，也在於提高了美國人的生活水準。
政治領袖在這一面越成功，他就能在位越久。最受人尊敬的政治領袖，乃是有能改善人民日常生活水準的人。
禧年中基本的關切
在利未記二十五章描述的禧年中，主要的思想是怎樣顧到人們的生活。
換句話說，基本的關切是人的享受。人生活主要的享受是飽食美物。
一個空腹的人，不會欣賞金錢或物質的豐富。他寧可有食物填飽肚腹。
假定一個擁有豪華轎車的富人正餓著肚子，你想他能彀享受車子麼？
不，他會樂意用車子換取食物。
就人來說，禧年必須顧到我們的飲食，填飽我們的肚子。
神命定將迦南美地賜給祂的子民。
這地為以色列十二支派所分得。
因此，每家得到一分美地為產業。
這地主要的不是為著給他們居住，乃是叫他們有喫喝。
食物的需要比居住的需要更大。
一個人可以住在曠野，長期沒有房屋，然而他不喫就活不久。
因此。美地賜給神的子民乃是為著他們的喫喝。就為這緣故，聖經稱這地為『流奶與蜜之地。』
美地不是稱為黃金之地。如果一塊地出產黃金，卻不能供應食物，有甚麼益處？
神創造地不是叫人得金子，而是叫人得食物。地乃是為著食物的。
奶與蜜表明在美地上有豐富的食物。
有些國家有小麥和玉米，卻沒有奶與蜜。
美地是流奶與蜜之地。
奶與蜜都是兩種生命－植物生命和動物生命－調和而產生的。
這種動物生命和植物生命的調和，表明了地的豐富。
地的失去與歸還
因著神將祂的子民帶進美地，並且將地分給每家，因此每家的地產都是豐富的。
但假定某家的成員，在那地上沒有勞苦耕作，他們就貧窮起來了。
他們一點一點的賣地，直到把所分得的地都賣光了。
這樣，他們就失去了美地的分。
在以色列以外的國家，地賣了，就是永遠賣了。
但是神命定以色列的地不可永賣。
一塊地最多只能賣五十年。
利未記二十五章二十三、二十四節說，
『地不可永賣，因為地是我的，你們在我面前是客旅，是寄居的。
在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。』
在這裏我們看見，地不是永賣的，賣了的地還可以贖回。
買地的人沒有權利無限期的將地據為己有。
最遲過了五十年，地就可以被人贖回。
利未記二十五章不是告訴我們地歸還原主，而是說人歸回地。
二十八節論到這事說，『到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。』
事實上，人不是賣地，而是賣了自己。
所以末了不是地歸回賣地者，乃是賣地者歸回那地，歸回他的產業。
以色列子民接受他們那一分地以後，有些人逐漸貧窮，賣了他們那一分地，也有些人成了地主。
他們需要一種主義，將地重新分配麼？
不，神對地的命定乃是，失去地業的人可以在第五十年－禧年，歸回自己的地業。
這就是說，第五十年每家又變成富足了。
這裏我們看見，在人中間平均土地的原則，在三十五個世紀以前已經記在聖經上了。
我們在利未記二十五章所看見的，比政冶家、政客和哲學家的理論好多了。
賣了自己的人得釋放
我們已經看見，每個人最重要的事，乃是他自己與他的產業。
我們從利未記二十五章看見，以色列人可能出賣他的產業，因而失去他那一分地。
現在我們需要看見，有些人甚至窮到一個地步，把自己都賣了：
『你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
他要在你那裏像雇工人，和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裏去。』（利二五39～41。）
這幾節指明，到了禧年，賣了自己服事別人的，要得著釋放。
因此，在第五十年，沒有一個人沒有地，也沒有一個人受奴役，每個人都有他的自由和他自己的產業。
這就是，地和賣了自己的人都得了釋放。
宣揚禧年，就是宣揚人的產業和他們自己都得了釋放。這就是禧年。
並且如果所有的以色列人都在美地上殷勤勞苦，沒有一個人會貧窮，也沒有一個人必須賣土地或賣自己。
但是有許多人，失去了他們的產業和他們自己。
他們無法歸回他們的產業或他們的家。
然而禧年一到，產業和人都得了釋放。
失去土地的人可以歸回，賣了自己的人可以回到自己的家。
墮落的人需要禧年
在進一步來看禧年的定義以前，我要把我們看過的，應用在今天的光景裏。
人在受造時就領受了產業；人由受造所得的產業，事實上乃是神自已。
神造人作祂的器皿，為了彰顯祂。
因此，神要將祂自己賜給人，作人的產業。
但是人墮落了，失去了作人產業的神。
人因著墮落，也把自己賣了。
在羅馬七章十四節，保羅說，『我是屬肉的，是已經賣給罪了。』
這樣的出賣自己，就是叫自己受了奴役。
凡賣身為奴的，就進入奴役的光景。
今天全人類都是受奴役的，主要的是受罪的奴役。
人已經出賣自己，受了罪、撒但和世界的奴役。
因此，墮落的人失去了神和自己。
我們在得救以前，失去了作我們產業的神，也失去了自己。
以弗所二二章十二節指明，墮落的人沒有神。
人沒有神作他的產業，卻有了罪，並且出賣自己，受了罪的奴役。
如果沒有神保守的恩典，就實際的情形來說，
連基督徒也會失去神作他們的產業，並且也會出賣自己，受罪的奴役。
有些基督徒在日常生活中，有罪而沒有神。
他們像不信的人一樣，已經失去神作他們的產業，已經把自己賣給罪、享樂和屬世的娛樂。
這樣的信徒和不信的人一樣，都需要禧年。
當主耶穌在地上的時候，全人類都已失去神作他們的產業，並且出賣自己受罪的奴役。
這在猶太人和外邦人都是真的。
主耶穌不是住在外邦世界，祂乃是住在猶太地，在神的選民中間。
按照四福音，連那些在猶太地－所謂的聖地－的人，也沒有神作他們的產業。
在猶太地的人中，誰有神作他的產業？
我們在福音書的記載裏看見，連以色列人也失去了神。
不僅如此，所有的猶太人，包括法利賽人和經學家，都已經把自己賣給罪。
這是主耶穌在馬太二十三章，強烈責備法利賽人的原因。
因著他們在罪的奴役中，主就說他們有禍了。
主似乎說，『你們法利賽人、經學家、長老和大祭司已經把自己賣給罪。你們已經失去神作你們的產業，也已經失去了自己。』
奇妙的釋放
在路加四章，主耶穌讀了以賽亞書的一段話，那不是豫言豫表的禧年，而是豫言實際的禧年：
『主的靈在我身上，因為祂膏了我，
叫我傳福音給貧窮的人，
差遣我去宣揚被擄的得釋放，
瞎眼的得復明，
叫那受壓制的得自由，
宣揚主悅納人的禧年。』（路四18～19。）
然後祂宣告說，『今天這經應驗在你們耳中了。』（路四21。）
主藉著讀那一段聖經吹號；祂宣揚禧年。
你知道甚麼是傳福音？
傳福音就是傳佈禧年，吹禧年的號角。
傳福音是宣報我們的得釋放。
實際上，這不是釋放我們的產業歸回我們，而是釋放我們歸回我們的產業和我們的家。
我們從前是在錯誤的家，就是為奴之家。
宣揚禧年是告訴我們，要歸回我們的本家，就是神的家。
現在我們能領會甚麼是禧年。
禧年是宣揚奇妙的釋放－釋放我們的產業歸回我們，也釋放我們自己，使我們能彀歸回神，歸回我們的家，歸回我們的產業。
摘編自臺灣福音書房 路加福音生命讀經第六十四篇 禧年（一）
