有的丈夫死了妻子，妻子死了丈夫，過些時候他們又嫁娶了，結果大家在人前恭喜他們，背後卻有人嘀咕說：唷，人死了感情就沒了。
如果說這話的是他們的家人，比如兒女，對於父母在配偶過世後又梅開二度非常不開心，那麼我們可以理解，因為關係太親近了，在感情上的確不容易接受。但如果是其他人，請容我們用聖經為這些再嫁娶的男女說句公道話。
聖經裏白紙黑字許可，已經死了妻子的人可以再娶，寡婦也可以再嫁。婚姻，是為著活人的；婚姻關係，只到死為止。羅馬書七章給我們看見說，丈夫對妻子有權利是在活著的時候，丈夫死了，妻子就可以再嫁。不是死後五年十年才可以改嫁，而是死了關係就結束了，肉身已經自由了。凡丈夫沒有死卻率性另嫁的，才是淫婦，不然我們沒資格說人家甚麼，因為她擁有合法的自由了。
這裡羅馬七章深層的屬靈用意是說，在律法下，我們的舊人沒有死，我們就不能屬乎基督，就像丈夫沒有死，妻子不可以隨便歸別人，除非這丈夫犯姦淫，自己破壞了婚姻關係。我們本來是屬乎律法的人，舊人是我們的丈夫。如今因著基督的釘死，我們信徒的舊人也跟著死了，我們可以改嫁了，可以改歸基督了。所以，律法管我們是到丈夫死為止；丈夫一死，妻子就有自由。
再拉遠一點來看，婚姻的關係，復活的時候根本不存在。為甚麼？因為主耶穌明白告訴我們，復活的時候，人也不娶，也不嫁。娶和嫁，是人在這一個世界裏面的事。天使不是人，所以不娶也不嫁。主說復活的人也不娶也不嫁，就像天使一樣。怎麼說？因為復活後得到的是屬靈的身體，不是屬肉的身體，那你我還需要嫁娶做甚麼？
嫁娶既是今生的事，不是來生的事，所以婚姻是到人死為止。到了配偶死的時候，你如果為已往情感的緣故，不娶不嫁也可以，那是一種美德。但你如果要再娶再嫁，聖經裏完全許可這樣的事。
不但在社會上，在教會裏，我們也絕不應該有一個觀念，以為再嫁娶是錯的，或者以為鰥夫寡婦是錯的。如果你願意像守童身的人一樣，從此不再嫁娶，那也是好的。使徒保羅盼望寡婦和沒有嫁娶的人，都能像他這個沒結婚一樣專心服事主。所以你如果是為著事奉主，也沒有肉身上強烈的需求，那麼配偶死後保持獨身也是很好的。但如果是因著社會上人的批評，家族裡人的看法而不敢結婚，這就沒必要了。聖經絕不定罪正常的再嫁再娶，聖經定罪的乃是姦淫和淫亂，也就是不在合法的婚姻關係下發生性關係，不法的有肉體上的結合。
保羅曾對他屬靈的孩子提摩太說，我盼望年輕的寡婦出嫁。與其慾火中燒，不如嫁娶為妙。今天的問題，是你有沒有那一個需要。有的在生理上有那一個需要，有的人則覺得孤單，這是心理的需要。另外，有的人家庭環境有需要，沒有另一半就無法支撐家計，或者無法照顧好孩子。從這些方面來考量的話，如果有的弟兄死了妻子，結婚是對的；如果有的姊妹死了丈夫，結婚也是對的，不是嗎？
