朋友，問題在於濫交

 

 

上週行政院長在一個醫療奉獻獎頒獎的場合上，提到台灣由針頭傳遞的愛滋病大大降低，所以現在愛滋病主要來源已不是針筒引起，而是男男同性戀之間所引起。當記者詢問如此連結「愛滋病」與「男男同性戀」是否帶有歧視意味時，院長回答：「那個是統計數字，過去愛滋病原因最多是煙毒犯者共用針筒所造成，現在統計數字就是這樣子，我沒有任何不敬。」

 

這樣的答覆，果然引起部分同性戀者與同運人士的不滿，掀起了短暫的風波。

 

有人說，不是啊，又不是每個同性戀者都得了愛滋，問題在於不安全的性行為！

 

也有人氣憤地說，那異性戀是不是就不會染病啊？幹嘛只講我們哪？

 

有人則非常看重單一詞彙的正確性，進一步指出「來源」應該不能說是誰，而是愛滋病毒吧？

 

當然也有同性戀者承認用詞雖然不妥，但統計數據就是這樣。網路上更有不少人表示疑惑：「怎麼，現在根據統計數字說實話都不行了？」

 

在院方表示若造成誤會願意道歉之後，風波漸漸平息，官員們也藉機宣導安全性行為的重要。

 

其實，這段談話本身在我看來沒有大問題。每一個發言都有它的時空背景以及語境情境。在民智大開的現今，很少有人不知道愛滋病是源自病毒，也應該不會有人以為，只要男生愛上男生的那一刻，或者彼此兩手相牽的那一刻，就會很不幸地立即中獎。特定體液的交流是關鍵，只要行為不檢點，非同性戀者當然也有機會染上愛滋病，並不是娶了太太的跟一個男生進行性行為就沒關係，也不是男女之間怎麼樣都沒事，這些都已經成為常識。院長所謂的同性「戀」，實在也就是對同性「性行為」的委婉說法或者便宜行事的說法而已。進行男男性行為當然不會保證你得愛滋病，但愛滋病患者有很大一部分在這當中，和社會人口結構不成比例，這是不爭的事實，並沒有任何汙衊或貶抑的必要。

 

所以真正的問題在哪裡？

 

宣導安全性行為是好的，但用人工道具使性行為成為「安全的」，這只是不得已的治標，不是治本。真正的問題不是這個，也不是病毒，而是社會上還有太多人「濫交」。這一點，其實也有很多人在說，但在爭論中並沒有被重視。病毒自古以來就存在著，但它怎能對你造成威脅的呢？除了吸毒、輸血、被強暴和母體傳輸等因素之外，主要不就是濫交麼？如果沒有共用針筒，要得到愛滋病最好的途徑就是去濫交。沒有濫交，兩人之間的性行為是封閉的，病毒再毒也拿你沒辦法。兩人沒有病毒，第三者有，那你不要去碰第三四五六七八者不就得了？

 

美國政壇有一句名言：「笨蛋，問題在於經濟！」這句話的確一針見血，後來便引發了許多的照樣造句，直到今日還有人常常引用。但罵人笨蛋並不是好事，沒有必要貶抑別人，所以這裡我想說：「朋友，問題在於濫交。」

 

 

爭論有沒有偏見或失言，還不如先處理濫交的問題，不管是同性之間也好，異性之間也罷。

 

 

其實，如果你真的很空，很茫，精力旺盛無可發洩，讓濫交控制了你，你需要耶穌。

 

 

「先生，你沒有打水的器具，井又深，從那裡得活水？我們的祖宗雅各，將這井給了我們，他自己和他的子孫並牲畜，也都喝這井裡的水，難道你比他還大麼？」

 

耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。」

 

這活水指的當然是救恩，不是談物質的水。但婦人不懂：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這裡打水。」

 

耶穌就開始摸她良心：「你去叫你的丈夫，然後到這裡來。」

 

真是難以啟齒，因為這婦人現在跟一個男人在一起，但沒有結婚。於是她小心翼翼地說：「我沒有丈夫。」

 

耶穌也不直接拆穿她，而是慢慢點開：「你說沒有丈夫，是不錯的；因為你有過五個丈夫，現在有的，並不是你的丈夫，你所說的是真的。」

 

這個婦人至今有六個以上的男人，光是丈夫就有五個，耶穌並沒有特別說到他們死了，而且就整段的表達來看，不排除離婚另嫁的可能。在精神上，這婦人顯然很苦悶，很需要男人，但或許每一個都不能使她真正滿足，所以她外出打水想要解渴，不只是外在的場景，也交代了她內心情慾的爭戰。

 

但耶穌說：「那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。」

 

你不能滿足？因為你在肉體的範圍內找歡愉，而那是有極限的，是短暫的，是越喝越渴的，甚至是毒藥。不管你是這個戀那個戀還是無所戀，你所尋求的都沒有用，神是令人滿足的源頭，而神不在肉體和虛空裡讓你滿足，乃是要帶你在靈和真實裡。正確的敬拜乃是一種汲取，汲取生命的活水。只有這個，喝了你會滿足。只有這個，能治你的傷，你的苦。

 

真的，我們都不夠愛自己，但耶穌愛你，祂是解藥！