自古以來，人一直在追求一個叫作『永遠』的東西。到底永遠是甚麽？
一般人對永遠的認定，不外乎以下幾項：
第一，是價值的永恒。比方有人說，『Diamond is forever.』如鑽石的價值，恒久不變；但這只是物質層面的。另有一個精神層面的，如所謂的『三不朽』。梁啟超先生稱『立德、立功、立言』為三不朽。他認為人通過立德、立功、和立言，可以達到不朽，達到永恒。
除了價值的永恒，人對永遠之定義的第二項，就是時間的永遠長存。比方追求長生不老，如秦始皇差徐福渡海尋求長生不老的藥。又如埃及人期盼永恒，因而制作木乃伊保存其肉身；他們甚至相信，在人複活進入永世時，靈魂需要穿上今生的身體。
此外，人對永遠的定義還有一項，就是空間的永遠美善。如古人所追求的世外桃源，童話故事中美麗的仙境，宗教信仰裡永生的樂土。
然而，無論是在價值上、時間上、或空間上，只要是屬物質的事物，都有毀損、敗落的一天，都不是永遠的；於是，人便在不斷的失望中，繼續著無止境的追求。
人追尋永遠的緣由是甚麽呢？
這要從神的創造說起。
神在創造人時，作了三件非常顯著的事：
第一，神按著祂的形像，照著祂的樣式創造人。創世記一章二十六節：『神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人。』這意思是，神要人與祂一模一樣。
第二，神給人造了一個靈，使人能接受並盛裝 。約伯記三十二章八節：『但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。』按照這一節經文的結構看，『靈』和『全能者的氣』是同位語。因此，原文可譯作：『乃是在人裡面的靈，就是全能者的氣，使人有聰明。』這給我們看見，神是用 的氣造了我們人的靈，使人能接受、盛裝 。
第三，神將永遠安置在人的心裡。在所羅門所寫傳道書三章十一節說，『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。』神造人時，將所羅門所稱為『永遠』，就是對永遠事物之渴望的東西放在人裡面。物質的事物或許是可享受的，卻是暫時的。所以，在人裡面有一種對永遠之事的渴望。
第二，神給人造了一個靈，使人能接受並盛裝 。約伯記三十二章八節：『但在人裡面有靈，全能者的氣使人有聰明。』按照這一節經文的結構看，『靈』和『全能者的氣』是同位語。因此，原文可譯作：『乃是在人裡面的靈，就是全能者的氣，使人有聰明。』這給我們看見，神是用 的氣造了我們人的靈，使人能接受、盛裝 。
第三，神將永遠安置在人的心裡。在所羅門所寫傳道書三章十一節說，『神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。』神造人時，將所羅門所稱為『永遠』，就是對永遠事物之渴望的東西放在人裡面。物質的事物或許是可享受的，卻是暫時的。所以，在人裡面有一種對永遠之事的渴望。
基督是人唯一的滿足
不僅如此，聖經給我們看見，基督是人惟一的滿足（Only God can satisfy）。這意思是，除了神自己，就是基督之外，沒有甚麽能滿足人對永遠之渴求的感覺。宇宙事物，主要有兩類：暫時的和永遠的。使徒保羅在林後四章十八節說，『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。』這是對所羅門在傳道書三章十一節之話的正確解釋。智慧的王所羅門說，神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。這與我們人的經歷相合。
一個人無論多麽富有、成功，他終會覺得虛空，如捉影如捕風。因為在人深處有一個渴望，要得著永久的事物。擴大本英文聖經說，在人心裡的這永遠，乃是『神所安置，歷代以來就在運行的，一種要有目的的感覺；然而在日光之下，除神以外，別無甚麽可以滿足這種感覺』。我們有一種要有目的的感覺，是只有神才能滿足的。惟獨神能滿足我們心裡那種要有目的的感覺。
不僅如此，聖經給我們看見，基督是人惟一的滿足（Only God can satisfy）。這意思是，除了神自己，就是基督之外，沒有甚麽能滿足人對永遠之渴求的感覺。宇宙事物，主要有兩類：暫時的和永遠的。使徒保羅在林後四章十八節說，『我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。』這是對所羅門在傳道書三章十一節之話的正確解釋。智慧的王所羅門說，神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裡。這與我們人的經歷相合。
一個人無論多麽富有、成功，他終會覺得虛空，如捉影如捕風。因為在人深處有一個渴望，要得著永久的事物。擴大本英文聖經說，在人心裡的這永遠，乃是『神所安置，歷代以來就在運行的，一種要有目的的感覺；然而在日光之下，除神以外，別無甚麽可以滿足這種感覺』。我們有一種要有目的的感覺，是只有神才能滿足的。惟獨神能滿足我們心裡那種要有目的的感覺。
神將人放在生命樹根前
神按著祂的形像創造人，並給人造靈，甚至將一種要有目的的感覺，深深安置在人心裡。然後，神將這人放在生命樹跟前；這生命樹乃是表徵神，就是人的創造主，作人的生命。（創二9。）可惜，因著人的墮落，人接觸神這生命樹的通路，就被神的公義所封閉。（創三24。）神的榮耀、神的聖別和神的公義，成了生命樹周圍的看守者。
在新約裡，主耶穌藉著祂的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求，把這條封閉的路打開了。因此，這位釘十字架的基督，成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。主在約翰福音十四章六節說，『我就是道路、實際、生命。』 藉著被釘十字架，成為道路。希伯來書十章十九至二十節說，如今 藉著死，為我們開創了一條又新又活的路。基督和 的死，今天乃是重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。
約翰福音三章十六節說，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，使他們藉著信入祂而接受祂，以得著永遠的生命，就是神的生命。這意思是，神極其愛世人，甚至到一個地步，將祂的獨生子賜給世人。 這樣作，目的是要人得著永遠的生命；換言之，永遠的生命乃是神愛世人的目標。
神按著祂的形像創造人，並給人造靈，甚至將一種要有目的的感覺，深深安置在人心裡。然後，神將這人放在生命樹跟前；這生命樹乃是表徵神，就是人的創造主，作人的生命。（創二9。）可惜，因著人的墮落，人接觸神這生命樹的通路，就被神的公義所封閉。（創三24。）神的榮耀、神的聖別和神的公義，成了生命樹周圍的看守者。
在新約裡，主耶穌藉著祂的死，滿足了神榮耀、聖別和公義的一切要求，把這條封閉的路打開了。因此，這位釘十字架的基督，成了那條重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。主在約翰福音十四章六節說，『我就是道路、實際、生命。』 藉著被釘十字架，成為道路。希伯來書十章十九至二十節說，如今 藉著死，為我們開創了一條又新又活的路。基督和 的死，今天乃是重新開啟的路，使人可以接觸神作生命樹。
約翰福音三章十六節說，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，使他們藉著信入祂而接受祂，以得著永遠的生命，就是神的生命。這意思是，神極其愛世人，甚至到一個地步，將祂的獨生子賜給世人。 這樣作，目的是要人得著永遠的生命；換言之，永遠的生命乃是神愛世人的目標。
什麼是永遠的生命呢？
全宇宙中，只有一位是永遠的，就是永遠的神；也只有神的生命，是永遠的生命。換句話說，『永遠』就是神自己。這位永遠的神有幾個特徵：
（一）看不見之永遠的大能。羅馬書一章二十節：『自從創造世界以來，神那看不見永遠的大能，和神性的特徵，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉。』
神永遠的大能，以及彰顯祂內在性情的神性特徵，都顯明在祂的創造裡。就如宇宙中滿了光，表明光是一種神性的特徵。其他諸如美麗、生命等，也是如此。
（二）無時日之始，也無生命之終。希伯來書七章三節說到：『 無父，無母，無族譜，既無時日之始，也無生命之終。』出埃及記三章十四節說，『神對摩西說，我是那我是。』意即祂是那自有永有者。『我是』乃是耶和華這名的意義；亦即神是那昔是、今是、以後永是的。
（三）神是永遠長存，長遠活著的。希伯來書七章二十五節說，『那藉著祂來到神面前的人， 都能拯救到底；因為 是長遠活著，為他們代求。』
（四）神的生命是非受造、不能毀壞的。希伯來書七章十六節說，『祂成了祭司，不是照著屬肉之誡命的律法，乃是照著不能毀壞之生命的大能。』神的生命，神非受造的生命，不僅在時間上是永久的，在性質上也是永遠、神聖的。這無窮的生命，是永遠、神聖、非受造的生命；也是經過死亡和陰間之試驗的複活生命，是不能毀壞，不能消除的。
詩篇九十篇一至二節說，『主阿，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。』
神人摩西在他所寫的這首詩裡說，『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』（10。）這是我們短暫人生的寫照；在滿了罪惡與痛苦的人生中，人對神發出了呼求。
既然如此，神如何將永遠的生命分賜給人呢？
首先，是藉著神的愛子。約翰福音三章十六節說，『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。』羅馬書六章二十三節說，『因為罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永遠的生命。』彼得前書一章三至四節說，『我們主耶穌基督的神與父是當受頌贊的， 曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中複活，重生了我們，使我們有活的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷汙、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業。』
其次，神將永遠的生命分賜給人，是藉著神的話。彼得前書一章二十三節說，『你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活而常存的話。』
第三，是藉著神的靈。約翰福音六章六十三節說，『賜人生命的乃是靈。』哥林多前書十五章四十五節說，『末後的亞當成了賜生命的靈。』
第四，是藉著門徒。約翰一書一章二節說，『這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳與你們。』
這樣，人如何接受神永遠的生命呢？
第一，要接受神永遠的生命，就必須先認識那獨一的真神。約翰福音十七章三節：『認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。』
其次，要聽主的話。約翰福音五章二十四節說，『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。』
然後，要信入神的兒子耶穌基督。約翰福音三章十五節說，『叫一切信入 的都得永遠的生命。』這意思是，只要信入 ，就能得著永遠的生命；這是一個安定在天的應許。
第四，藉著吃喝主，而接受主。最具體接受的路，就是吃喝。約翰福音四章十四節說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約翰福音六章五十四節說，『吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命。』
聖經這些話，指引我們一條清楚、簡便的路，就是藉著吃祂、喝祂，得著永遠的生命；因為 就是那生命的活水，也是那生命的活糧。吃喝祂就是信入祂，也就是接受祂、得著祂。
第一，要接受神永遠的生命，就必須先認識那獨一的真神。約翰福音十七章三節：『認識你獨一的真神，並你所差來的耶穌基督，這就是永遠的生命。』
其次，要聽主的話。約翰福音五章二十四節說，『我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永遠的生命。』
然後，要信入神的兒子耶穌基督。約翰福音三章十五節說，『叫一切信入 的都得永遠的生命。』這意思是，只要信入 ，就能得著永遠的生命；這是一個安定在天的應許。
第四，藉著吃喝主，而接受主。最具體接受的路，就是吃喝。約翰福音四章十四節說，『人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡面成為泉源，直湧入永遠的生命。』約翰福音六章五十四節說，『吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命。』
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