出生於文藝復興時代的達文西，不僅是出類拔萃的藝術家，也集科學家、發明家、音樂家、數學家、工程師和建築師於一身。他也是解剖學家，甚至對地質學、天文學和水利學有研究。
達文西的發明都以大自然的定律為依歸。他曾說：『以人類智慧發明的各種機器，即使作用相同，也不可能比自然的（發明）更美麗、更簡單、更貼切；因為大自然中沒有甚麼是缺少的，也沒有甚麼是多餘的。』
他認為自然界中最奇妙的『發明』莫過於人體。為了精準掌握人體的構造，他解剖許多屍體。在五百年前沒有電腦斷層和超音波的輔助之下，他竟能繪出精準的人體解剖圖。但是，他在手稿中寫下：我都解剖完了，『靈魂』究竟在那裡？
或許，達文西將靈魂假設為可看見的一部分。事實上，『眼見為憑』這句話僅適用於物質範圍的一小部分，有太多的東西是存在的，我們卻看不見；物質界如此，遑論精神界。物理學家表示，我們目前所認知的物質部分，只佔宇宙的4％，而暗物質佔宇宙的23%，還有73%是一種導致宇宙加速膨脹的暗能量；暗物質與暗能量都是我們看不見的範圍。
物質界看不見的部分尚且佔大多數，精神界的更是如此。如果一對熱戀中的男女，女方要求男方把『愛』拿出來給她看。男方無法從他的身體中拿出一個叫作『愛』的東西來證明。『愛』是如此，其他精神面的事物，如思考、邏輯、決定、意志力等，亦是如此。
聖經創世記題到，耶和華用地上的塵土造了人，將生命之氣吹在人的鼻孔裏，人就成了活的魂。這段話題到人靈魂的由來。人的靈就是神的那口『生命之氣』，神的生命之氣進到人裡面，人就成了活的魂。人的魂是他的個格，乃是由人的靈與人的身體結合所產生的，包括心思、情感、意志，是屬於心理的層面。人的靈是從神來的；因著這口氣，人就有了魂與靈。
撒迦利亞書十二章說到：『鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華…。』耶和華是造人裡面之靈的神，所以靈是在人的裡面。從這個觀點來看，達文西藉著解剖尋找靈魂似乎是對的，但他忽略一件事：靈雖在人的裡面，但卻不是於物質的東西，這正是奧祕的所在。哥林多後書四章說：『我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。』身體是外面的人，而人的靈是裡面的人。接著進一步解釋，我們不是顧念『所見的』，乃是顧念『所不見的』，因為所見的是『暫時的』，所不見的才是『永遠的』。
筆者珍賞達文西不僅在科學與工藝上有登峰造極的成就，也不斷尋求生命的意義。他曾說，『我以為自己在學習如何生存，其實我在學習如何死亡。』生命與死亡的問題，是他一生所學習的。當我們在觀看達文西的作品時，不妨深入思考他所留下的這句話：靈魂究竟在那裡？
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